عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَتْ قُرَيْشٌ تُلَطِّخُ (1) الْأَصْنَامَ الَّتِي كَانَتْ حَوْلَ الْكَعْبَةِ بِالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ ، وَكَانَ يَغُوثُ (2) قِبَالَ (3) الْبَابِ ، وَكَانَ (4) يَعُوقُ عَنْ يَمِينِ الْكَعْبَةِ ، وَكَانَ (5) نَسْرٌ عَنْ يَسَارِهَا ، وَكَانُوا إِذَا دَخَلُوا خَرُّوا سُجَّداً لِيَغُوثَ ، وَلَايَنْحَنُونَ (6) ، ثُمَّ يَسْتَدِيرُونَ (7) بِحِيَالِهِمْ إِلى يَعُوقَ (8) ، ثُمَّ يَسْتَدِيرُونَ (9) بِحِيَالِهِمْ إِلى نَسْرٍ ، ثُمَّ يُلَبُّونَ فَيَقُولُونَ : لَبَّيْكَ ، اللهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ (10) لَاشَرِيكَ لَكَ إِلاَّ شَرِيكٌ هُوَ لَكَ ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ ».
قَالَ (11) : « فَبَعَثَ اللهُ ذُبَاباً أَخْضَرَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةٍ ، فَلَمْ يُبْقِ مِنْ ذلِكَ الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ شَيْئاً إِلاَّ أَكَلَهُ ، وَأَنْزَلَ (12) اللهُ عَزَّوَجَلَّ : ( يا أَيُّهَا النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ (13) مِنْ دُونِ اللهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ
__________________
« العمشاني ».
وترجم النجاشي لأحمد بن رزق الغُمشاني في رجاله ، ص 98 ، الرقم 243 ، وأمّا الفهرست للطوسي ، وإن ورد في طبعة المحقّق الطباطبائي ، ص 83 ، الرقم 106 : العُمشاني ، لكنّ المذكور في طبعة النجف الأشرف ، ص 35 ، الرقم 96 هو الغمشاني ، وكذا نقله ابن داود في رجاله ، ص 28 ، الرقم 72 ، من الفهرست.
(1) يجوز فيه هيئة التجرّد والتفعيل.
(2) يَغوثُ ويَعوقُ ونسر ، الثلاثة أسماء أصنام للقريش تعبدون ، وفي المصحف الشريف : ( وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ) [ نوح (71) : 23 ]. وقال الجوهري : « نَسر : صنم كان لذي الكلاع بأرض حمير ، كان يَغوثُ لمِذْحَج ، ويَعوقَ لهمدان ، من أصنام قوم نوح عليه السّلام ». الصحاح ، ج 2 ، ص 826 ( نسر ). وراجع أيضاً : لسان العرب ، ج 2 ، ص 175 ( غوث ) ؛ وج 10 ، ص 281 ( عوق ).
(3) في « بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والبحار ، ج 3 : « قبالة ».
(4) في البحار ، ج 64 : « كان ».
(5) في البحار ، ج 64 : « كان ».
(6) في « بف » وحاشية « بث » : « ولا يحنون » ، من حنا ظهره ، إذا عطفه وثناه.
(7) في « بح » : « يستدبرون ». وفي البحار ، ج 64 : + « عن يسارها ».
(8) في « ى » : « ثمّ يستديرون بحيالهم إلى يعوق ».
(9) في « بث ، بح » : « يستدبرون ».
(10) في « ى ، بث ، بس » : « لبّيك ».
(11) في « جن » : « قال ».
(12) في البحار ، ج 64 : « فأنزل ».
(13) هكذا في المصحف الشريف و « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي. وفي المطبوع : « يدعون ».