الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ».

فَقُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ أَخْلَفُوا (1) فِي مِيعَادِهِمْ ، وَأَبْطَؤُوا فِي السَّيْرِ ، عَلَيْهِ جُنَاحٌ (2) فِي الْيَوْمِ الَّذِي وَاعَدَهُمْ؟

قَالَ : « لَا ، وَيَحِلُّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي وَاعَدَهُمْ ». (3) ‌

8049 / 2. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ سَلَمَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَنَّ عَلِيّاً عليه السّلام كَانَ يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ ، ثُمَّ يُمْسِكُ عَمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ غَيْرَ أَنَّهُ لَايُلَبِّي ، وَيُوَاعِدُهُمْ يَوْمَ يُنْحَرُ فِيهِ (4) بَدَنَةٌ ، فَيَحِلُّ ». (5) ‌

8050 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (6) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يَبْعَثُ (7) بِالْهَدْيِ تَطَوُّعاً لَيْسَ بِوَاجِبٍ؟

قَالَ : « يُوَاعِدُ أَصْحَابَهُ يَوْماً ، فَيُقَلِّدُونَهُ (8) ، فَإِذَا كَانَتْ (9) تِلْكَ السَّاعَةُ (10) ، اجْتَنَبَ عَمَّا (11) ‌

__________________

(1) في « بث ، بس ، جن » والتهذيب : « اختلفوا ».

(2) في تفسير العيّاشي : + « أن يحلّ ».

(3) التهذيب ، ج 5 ، ص 424 ، ح 1471 ، بسند آخر. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 89 ، ح 228 ، عن زيد أبي اسامة ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1303 ، ح 14308 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 190 ، ح 17545.

(4) في الوسائل : « فيه ».

(5) الوافي ، ج 14 ، ص 1304 ، ح 14311 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 191 ، ح 17546.

(6) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(7) في الوافي : « يرسل ».

(8) في الوافي : + « فيه ».

(9) في « بف » : « كان ».

(10) في الوافي : + « من ذلك اليوم ».

(11) هكذا في النسخ والشروح وامصادر. وفي المطبوع : « ما ».