بَطْنِهِ ، ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ (1) ، فَقَبَّلَهُ وَمَسَحَهُ ، وَخَرَجَ إِلَى الْمَقَامِ ، فَصَلّى (2) خَلْفَهُ ، ثُمَّ مَضى (3) ، وَلَمْ يَعُدْ إِلَى الْبَيْتِ ؛ وَكَانَ وُقُوفُهُ عَلَى الْمُلْتَزَمِ بِقَدْرِ مَا طَافَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ، وَبَعْضُهُمْ ثَمَانِيَةً. (4) ‌

8014 / 4. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : هُوَ ذَا أَخْرُجُ جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَمِنْ أَيْنَ أُوَدِّعُ الْبَيْتَ؟

قَالَ : « تَأْتِي الْمُسْتَجَارَ (5) بَيْنَ الْحَجَرِ وَالْبَابِ ، فَتُوَدِّعُهُ مِنْ (6) ثَمَّ (7) ، ثُمَّ تَخْرُجُ فَتَشْرَبُ مِنْ (8) زَمْزَمَ ، ثُمَّ تَمْضِي ».

فَقُلْتُ : أَصُبُّ عَلى رَأْسِي؟

فَقَالَ : « لَا تَقْرَبِ الصَّبَّ (9) ». (10) ‌

8015 / 5. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ قُثَمَ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنَّكَ لَتُدْمِنُ (11) الْحَجَّ؟ ».

__________________

(1) في « بح ، جد » والوافي والتهذيب : + « الأسود ».

(2) في « جن » : « وصلّى ».

(3) في الوافي والتهذيب : « ومضى ».

(4) التهذيب ، ج 5 ، ص 281 ، ح 959 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1293 ، ح 14294 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 289 ، ح 19220.

(5) في « بث » : « المسجد ».

(6) في « بح » : « من ».

(7) في الوافي : « ثمّة ».

(8) في « جن » : + « ماء ».

(9) في المرآة : « يدلّ على كراهة صبّ زمزم على البدن بعد طواف الوداع ».

(10) الوافي ، ج 14 ، ص 1294 ، ح 14295 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 290 ، ح 19222.

(11) في التهذيب : « لمدمن ». والإدمان على أمر : المواظبة عليه وملازمته. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 159 ( دمن ).