الزَّوَالِ أَفْضَلُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَبْلَ الزَّوَالِ.

فَكَتَبَ : « أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِمَكَّةَ؟ وَلَايَكُونُ ذلِكَ إِلاَّ وَقَدْ نَفَرَ قَبْلَ الزَّوَالِ ». (1) ‌

7975 / 9. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي زَيْنَبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ : لَوْ (2) كَانَ لِي طَرِيقٌ إِلى مَنْزِلِي مِنْ مِنًى ، مَا دَخَلْتُ مَكَّةَ (3) ». (4) ‌

7976 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (5) جَمِيعاً (6) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « سَأَلَ رَجُلٌ أَبِي (7) بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنَ الْمَوْقِفِ ، فَقَالَ (8) : أَتَرى يُخَيِّبُ اللهُ هذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ (9)؟

فَقَالَ أَبِي (10) : مَا (11) وَقَفَ بِهذَا (12) الْمَوْقِفِ أَحَدٌ إِلاَّ غَفَرَ اللهُ (13) لَهُ ، مُؤْمِناً كَانَ أَوْ كَافِراً ، إِلاَّ أَنَّهُمْ فِي مَغْفِرَتِهِمْ عَلى ثَلَاثِ مَنَازِلَ :

__________________

(1) التهذيب ، ج 5 ، ص 273 ، ح 935 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1272 ، ح 14246 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 282 ، ح 19208.

(2) في الوافي : « ولو ».

(3) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 215 : « ظاهره عدم استحباب العود إلى مكّة إن لم يبق عليه شي‌ء من المناسك ، والمشهور استحبابه لوداع البيت ، وحمل الخبر عليه أو على العذر ».

(4) التهذيب ، ج 5 ، ص 274 ، ح 937 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1273 ، ح 14250 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 283 ، ح 19211.

(5) في « بث » : « القاشاني ».

(6) في الوافي : « جميعاً ».

(7) في تفسير القمّي : « من أبي عبد الله عليه السّلام » بدل « أبي ».

(8) في « بخ ، بف » : « قال ».

(9) في « بخ ، بف » وحاشية « جن » والوافي : « كلّهم ».

(10) في تفسير القمّي : « أبو عبد الله عليه السّلام » بدل « أبي ».

(11) في « جن » : « وما ».

(12) في « جن » : « هذا ».

(13) في « بث » : « الله ».