7969 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (1) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (2) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْفِرَ فِي يَوْمَيْنِ ، فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَنْفِرَ حَتّى تَزُولَ الشَّمْسُ ، وَإِنْ تَأَخَّرْتَ إِلى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ يَوْمُ النَّفْرِ الْأَخِيرِ ، فَلَا عَلَيْكَ أَيَّ سَاعَةٍ نَفَرْتَ وَرَمَيْتَ (3) : قَبْلَ الزَّوَالِ ، أَوْ بَعْدَهُ ؛ فَإِذَا نَفَرْتَ وَانْتَهَيْتَ إِلَى الْحَصْبَةِ (4) وَهِيَ الْبَطْحَاءُ فَشِئْتَ أَنْ تَنْزِلَ قَلِيلاً » فَإِنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام قَالَ (5) : « كَانَ أَبِي يَنْزِلُهَا ، ثُمَّ يَحْمِلُ فَيَدْخُلُ مَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنَامَ بِهَا (6) ». (7) ‌

7970 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (8) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (9) ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

__________________

والثقل ، وكان حال السائل وشأنه التعجيل في قضاء مناسكه ، فهم أنّ ما فعله من التعجيل مضرّ وخطأ ، فسأل عن حاله وشأنه في قضاء مناسكه إحراماً وإحلالاً ، فأجاب عليه السّلام بأنّ ذلك غير مضرّ. والأوّل أنسب بعنوان الباب ، والثاني أقرب بالسياق ، والله أعلم ».

(9) الوافي ، ج 14 ، ص 1275 ، ح 14257 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 283 ، ح 19210.

(1) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(2) في التهذيب والاستبصار : « بن يحيى ».

(3) في الوسائل ، ح 19181 : « ورميت ».

(4) في الوسائل ، ح 19212 والتهذيب : « الحصباء ».

وفي الوافي : « الحَصْبَة ، ويقال : المحصب ، شعب بين مكّة ومنى ، مخرجه إلى الأبطح ، سمّي به لاجتماع الحصباء فيه ، ويقال للنزول فيه : التحصيب ». وراجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 149 ؛ المصباح المنير ، ص 138 ( حصب ).

(5) في الوافي : + « إنّه ».

(6) في التهذيب : « فيها ».

(7) التهذيب ، ج 5 ، ص 271 ، ح 926 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 300 ، ح 1073 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 479 ، ح 3015 ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار ، وفي الأخيرين إلى قوله : « رميت قبل الزوال أو بعده » الوافي ، ج 14 ، ص 1269 ، ح 14241 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 274 ، ح 19181 ، إلى قوله : « رميت قبل الزوال أو بعده » ؛ وفيه ، ص 284 ، ح 19212 ، من قوله : « فإذا نفرت وانتهيت إلى الحصبة ».

(8) في التهذيب : « بن إبراهيم ».

(9) هكذا في « جر » الوسائل والتهذيب ، وهو الموافق لما نقله العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري دام ظلّه