إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ :

عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ طَوَافَ الْحَجِّ وَطَوَافَ النِّسَاءِ قَبْلَ أَنْ يَسْعى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟

فَقَالَ : « لَا يَضُرُّهُ ، يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَدْ فَرَغَ مِنْ حَجِّهِ (1) ». (2) ‌

194 بَابُ مَنْ بَاتَ عَنْ مِنًى فِي لَيَالِيهَا‌

7948 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (3) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا تَبِتْ لَيَالِيَ (4) التَّشْرِيقِ إِلاَّ بِمِنًى ، فَإِنْ (5) بِتَّ فِي غَيْرِهَا (6) ، فَعَلَيْكَ دَمٌ (7) ؛ وَإِنْ خَرَجْتَ (8) أَوَّلَ اللَّيْلِ ، فَلَا يَنْتَصِفْ لَكَ اللَّيْلُ إِلاَّ وَأَنْتَ بِمِنًى ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شُغُلُكَ بِنُسُكِكَ ، أَوْ قَدْ (9) خَرَجْتَ مِنْ (10) مَكَّةَ (11) ، وَإِنْ (12) ‌

__________________

(1) في المرآة : « حمل على الناسي ، وفي الجاهل خلاف ، ويمكن الاستدلال بهذا الخبر على عدم وجوب الإعادة عليه أيضاً ».

(2) التهذيب ، ج 5 ، ص 489 ، ح 1749 ، معلّقاً عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار. وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 133 ، ح 439 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 231 ، ح 800 ، بسندهما عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن الماضي عليه السّلام. الفقيه ، ج 2 ، ص 387 ، ح 2777 ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن الماضي عليه السّلام. وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الزيارة والغسل فيها ، ح 7940 ، ومصادره الوافي ، ج 14 ، ص 1241 ، ح 14181 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 418 ، ذيل ح 18102.

(3) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(4) في « جن » والاستبصار ، ح 1045 : « أيّام ». وفي « ى ، بس ، جد » : + « أيّام ».

(5) في « بح » : « وإن ».

(6) في « بخ ، بف » والوافي : « بغيرها ».

(7) في الفقيه ، ج 2 ، ص 553 : + « شاة لكلّ ليلة ».

(8) في « بح » : + « في ».

(9) في « جد » : « وقد ».

(10) في « بح » : « عن ».

(11) في « بخ » : « أو قد خرجت من مكّة ».

(12) في « ى » : « وأنت ».