وَقَالَا (1) : لَمْ نَزُرِ الْبَيْتَ.
فَسَمِعَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام كَلَامَنَا ، فَقَالَ لِمُصَادِفٍ وَكَانَ هُوَ الرَّسُولَ الَّذِي جَاءَنَا (2) بِهِ : « فِي أَيِّ شَيْءٍ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ؟ ».
قَالَ (3) : أَكَلَ عَبْدُ الرَّحْمنِ وَأَبَى الْآخَرَانِ ، وَقَالَا (4) : لَمْ نَزُرْ (5) بَعْدُ (6)
فَقَالَ : « أَصَابَ عَبْدُ الرَّحْمنِ » ثُمَّ قَالَ : « أَمَا يَذْكُرُ (7) حِينَ أُوتِينَا (8) بِهِ فِي مِثْلِ هذَا الْيَوْمِ ، فَأَكَلْتُ أَنَا مِنْهُ ، وَأَبى عَبْدُ اللهِ أَخِي أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ ، فَلَمَّا جَاءَ أَبِي حَرَّشَهُ (9) عَلَيَّ ، فَقَالَ : يَا أَبَهْ (10) ، إِنَّ مُوسى أَكَلَ خَبِيصاً فِيهِ زَعْفَرَانٌ ، وَلَمْ يَزُرْ بَعْدُ ، فَقَالَ أَبِي : هُوَ أَفْقَهُ مِنْكَ ، أَلَيْسَ قَدْ حَلَقْتُمْ رُؤُوسَكُمْ؟ (11) ». (12)
7919 / 5. صَفْوَانُ (13) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام عَنِ الْمُتَمَتِّعِ : إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ مَا يَحِلُّ (14) لَهُ؟
__________________
(1) في « جد » : « فقالا ».
(2) في « بث ، بخ ، بف » : « جاء ».
(3) في الوسائل والتهذيب : « فقال ».
(4) في الوسائل والتهذيب : « فقالا ».
(5) في التهذيب : + « البيت ».
(6) في الوسائل : + « البيت ».
(7) في « ى ، بخ ، بس ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « تذكر ».
(8) في « بس » والوافي والوسائل والتهذيب : « اتينا ».
(9) التحريش : الإغراء والتهييج. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1001 ؛ لسان العرب ، ج 6 ، ص 279 ( حرش ).
(10) في « بخ ، بف » والوافي : « فيطليه ». وطَلَى الشيء بالحنّاء وغيره ، أي لَطخَه. لسان العرب ، ج 15 ، ص 10 ( لطخ ).
(11) في المرآة : « وهذا الخبر أيضاً يدلّ على حلّ الطيب بالحلق. وحمل الشيخ في التهذيب تلك الأخبار على غير المتمتّع ، وقال : إنّما لا يحلّ استعمال الطيب مع ذلك للمتمتّع دون غيره ، واستشهد له بخبر محمّد بن حمران الدالّ على هذا التفصيل ، واستحسنه بعض المتأخّرين ». راجع : التهذيب ، ج 5 ، ص 247.
(12) التهذيب ، ج 5 ، ص 246 ، ح 833 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 288 ، ح 1022 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1213 ، ح 14116 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 237 ، ح 19084.
(13) السند معلّق على سابقه. ويروي عن صفوان ، أبو عليٍّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار.
(14) في « بخ ، بف » : « فما يحلّ ».