وَ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ (2) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام :

قَالَا (3) : « نَهَانَا (4) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ (5) ، ثُمَّ أَذِنَ فِيهَا ، وَقَالَ (6) : كُلُوا مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ (7) ، وَادَّخِرُوا (8) ». (9) ‌

187 بَابُ جُلُودِ الْهَدْيِ‌

7896 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « نَهى رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَنْ يُعْطَى الْجَزَّارُ (10) مِنْ جُلُودِ الْهَدْيِ وَأَجْلَالِهَا (11) شَيْئاً ». (12) ‌

__________________

ص 382 383 ؛ رجال النجاشي ، ص 146 ، الرقم 378 ؛ رجال البرقي ، ص 46 ، وص 48 ؛ رجال الطوسي ، ص 193 ، الرقم 2404 ؛ وص 334 ، الرقم 4974.

(1) في السند تحويل بعطف « عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح ، عن أبي عبد الله عليه السّلام » على « حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السّلام ». (2) في « بخ ، بس » والتهذيب : + « الكناني ».

(3) في الوسائل والاستبصار ، ح 972 : « قال ».

(4) في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح 763 والاستبصار ، ح 972 : « نهى ».

(5) في « بف » : « ثلاثة ». (6) في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

(7) في الوسائل والتهذيب ، ح 763 : « ذلك ». (8) في « بث ، بخ » : « واذّخروا ».

(9) التهذيب ، ج 5 ، ص 226 ، ح 763 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 274 ، ح 972 ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 226 ، ح 764 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 274 ، ح 973 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. علل الشرائع ، ص 439 ، ضمن ح 3 ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير. الاستبصار ، ج 2 ، ص 274 ، ح 971 ، بسند آخر عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج 5 ، ص 226 ، ح 765 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 274 ، ح 973 الوافي ، ج 14 ، ص 1165 ، ح 14007 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 168 ، ح 18893.

(10) في « ى ، بس » : « الجزّاز ».

(11) في الوافي : « ولإجلالها ». وفي الوسائل : « وجلالها ». وقال ابن منظور : « جُلّ الدابّة وجَلّها : الذي تُلْبَسه ؛ لتصان به. الفتح عن ابن دريد ، قال : وهي لغة تميميّة معروفة. والجمع : جِلال وأجلال ». وقال الفيّومي : « جُلّ الدابّة كثوب الإنسان يلبسه يقيه البرد. والجمع : جِلال وأجلال ». راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 119 ؛ المصباح المنير ، ص 105 ( جلل ).

(12) فقه الرضا عليه السّلام ، ص 222 ، وتمام الرواية فيه : « ولا تعطى الجزّار منها شيئاً » الوافي ، ج 14 ، ص 1169 ،