وَ (1) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ) (2) قَالَ : « الْقَانِعُ : الَّذِي يَقْنَعُ بِمَا أَعْطَيْتَهُ (3) ؛ وَالْمُعْتَرُّ (4) : الَّذِي يَعْتَرِيكَ (5) ؛ وَالسَّائِلُ : الَّذِي يَسْأَلُكَ فِي يَدَيْهِ ؛ وَالْبَائِسُ هُوَ الْفَقِيرُ ». (6) ‌

7892 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ إِخْرَاجِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ مِنْ (8) مِنًى؟

فَقَالَ : « كُنَّا نَقُولُ : لَايُخْرَجْ مِنْهَا (9) شَيْ‌ءٌ ؛ لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَيْهِ ، فَأَمَّا الْيَوْمَ ، فَقَدْ (10) ‌

__________________

(1) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

وأمّا بناءً على ما نقلناه من بعض النسخ من زيادة « عن ابن أبي عمير » ، فيقع التحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ».

(2) الحجّ (22) : 36.

(3) في الجعفريّات : « في دخله » بدل « بما أعطيته ».

(4) في تفسير القمّي : « يسأل ، فيعطيه المعترّ » بدل « والمعترّ ».

(5) في تفسير القمّي : + « فلا يسأل ». وفي الجعفريّات : « يعترّ من المسألة ». والمعتري : القاصد لطلب الصلة ، يقال : عراه واعتراه ، إذا قصده لطلب رِفْده وصلته. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 226 ؛ المصباح المنير ، ص 406 ( عرا ).

(6) التهذيب ، ج 5 ، ص 223 ، ح 751 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار ، من قوله : « فكلوا منها وأطعموا ». معاني الأخبار ، ص 208 ، ذيل ح 2 ، بسند آخر ، من قوله : « القانع الذي يقنع » إلى قوله : « يعتريك » مع اختلاف يسير. الجعفريّات ، ص 177 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، من قوله : « وأطعموا القانع » مع اختلاف. الفقيه ، ج 2 ، ص 493 ، ح 3053 ، مرسلاً ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 84 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وفي الأخيرين إلى قوله : « يعتريك » ؛ فقه الرضا عليه السّلام ، ص 222 ؛ معاني الأخبار ، ص 208 ، ضمن بيانه في ذيل ح 3 ، وفي الأخيرين من قوله : « فكلوا منها وأطعموا » إلى قوله : « يعتريك » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1162 ، ح 14002 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 164 ، ح 18878.

(7) في التهذيب والاستبصار : + « بن درّاج ».

(8) في « ى » : « عن ».

(9) في التهذيب والاستبصار : « منها ».

(10) في المرآة : « وقد ».