كُنَّا جَمَاعَةً بِمِنًى ، فَعَزَّتِ (1) الْأَضَاحِيُّ ، فَنَظَرْنَا ، فَإِذَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَاقِفٌ عَلى قَطِيعٍ (2) يُسَاوِمُ (3) بِغَنَمٍ ، وَيُمَاكِسُهُمْ مِكَاساً (4) شَدِيداً ، فَوَقَفْنَا (5) نَنْتَظِرُ (6) ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا ، فَقَالَ (7) : « أَظُنُّكُمْ قَدْ تَعَجَّبْتُمْ مِنْ مِكَاسِي (8) » فَقُلْنَا : نَعَمْ ، فَقَالَ (9) : « إِنَّ الْمَغْبُونَ لَا مَحْمُودٌ ، وَلَامَأْجُورٌ أَلَكُمْ حَاجَةٌ؟ ».
فَقُلْنَا (10) : نَعَمْ أَصْلَحَكَ اللهُ ، إِنَّ الْأَضَاحِيَّ قَدْ عَزَّتْ عَلَيْنَا.
قَالَ : « فَاجْتَمِعُوا ، فَاشْتَرُوا جَزُوراً (11) فَانْحَرُوهَا (12) فِيمَا بَيْنَكُمْ ».
قُلْنَا : وَلَاتَبْلُغُ (13) نَفَقَتُنَا (14)
__________________
(1) في « بح ، بخ ، بف » والوافي : + « علينا ». وقال الجوهري : « عزّ الشيءُ يعزّ عزّاً وعزّة وعَزازة ، إذا قلّ لايكاديوجد ، فهو عزيز ». وقال الفيّومي : « عزّ الشيءُ يعزّ ، من باب ضرب : لم يُقْدَر عليه ». الصحاح ، ج 3 ، ص 885 ؛ المصباح المنير ، ص 407 ( عزز ).
(2) في الاستبصار : « القطيع ». والقطيع : الطائفة من البقر والغنم. الصحاح ، ج 3 ، ص 1268 ( قطع ).
(3) قال ابن الأثير : « المساومة : المجاذبة بين البائع والمشتري على السلعة وفصل ثمنها ». وقال الفيّومي : « التساؤم بين اثنين : أن يعرض البائع السلعة بثمن ويطلبها صاحبه بثمن دون الأوّل ، وساومته سواماً وتساومنا ». النهاية ، ج 2 ، ص 425 ؛ المصباح المنير ، ص 297 ( سوم ).
(4) قال ابن الأثير : « المماكسة في البيع : انتقاص الثمن واستحطاطه ، والمنابذة بين المتبايعين ». النهاية ، ج 4 ، ص 349 ( مكس ).
(5) في الاستبصار : « ونحن » بدل « فوقفنا ».
(6) في « بف » وحاشية « بث » والوافي والوسائل والتهذيب : « ننظر ».
(7) في الوسائل والتهذيب : « وقال ».
(8) في المرآة : « يمكن أن يكون مكاسه عليه السّلام لبيان جوازه ، أو لكونه غير الهدي ، أو لكونهم مخالفين ، فلا ينافي ما ورد من عدم المكاس في ثمن الهدي ».
(9) في « بخ ، بف » والوافي : « قال ».
(10) في « بخ ، بف » والتهذيب والاستبصار : « قلنا ».
(11) الجزور : البعير والإبل ذكراً كان أو انثى إلاّ أنّ اللفظة مؤنّثة ، تقول : هذه الجزور وإن أردت ذكراً ، والجمع : جُزُر وجزائر. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 612 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 266 ( جزر ).
(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « فانحروها ».
(13) في « بخ ، بف » : « لا تبلغ » بدون الواو. وفي الاستبصار : « فلا تبلغ ».
(14) في الوافي والتهذيب والاستبصار : + « ذلك ».