وَكُلُّ شَيْ‌ءٍ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ فَعَطِبَ ، فَلَا بَدَلَ عَلى صَاحِبِهِ تَطَوُّعاً (1) ، أَوْ غَيْرَهُ (2) ». (3) ‌

7865 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (4) جَمِيعاً (5) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ اشْتَرى أُضْحِيَّةً ، فَمَاتَتْ أَوْ سُرِقَتْ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَهَا؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ ، وَإِنْ (6) أَبْدَلَهَا فَهُوَ أَفْضَلُ ، وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ». (7) ‌

7866 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْبَدَنَةِ يُهْدِيهَا الرَّجُلُ ، فَتُكْسَرُ ، أَوْ تَهْلِكُ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ هَدْياً مَضْمُوناً ، فَإِنَّ عَلَيْهِ مَكَانَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَضْمُوناً ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ».

قُلْتُ : أَوَيَأْكُلُ (9) مِنْهُ (10)؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (11) ‌

__________________

(1) في الاستبصار : + « كان ».

(2) في « جد » : « وغيره ».

(3) التهذيب ، ج 5 ، ص 216 ، ح 727 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 270 ، ح 958 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1144 ، ح 13954 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 133 ، ح 18799 ؛ وص 142 ، ح 18824.

(4) في « جر » : « بن يحيى ».

(5) في « بخ ، جر » والوسائل والتهذيب ، ح 733 : « جميعاً ».

(6) في « بخ ، بف » والوافي : « فإن ».

(7) التهذيب ، ج 5 ، ص 217 ، ح 733 ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص 217 ، ح 732 و 734 ، بسند آخر ، إلى قوله : « فقال : لابأس » مع اختلاف. الفقيه ، ج 2 ، ص 494 ، ذيل ح 3058 ؛ المقنعة ، ص 452 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1144 ، ح 13955 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 140 ، ح 18815.

(8) في « بث » : « بن محمّد ».

(9) في « بخ ، بف » والوافي : « أيأكل ».

(10) في المرآة : « قوله عليه السّلام : أو يأكل منه ، لعلّ الضمير راجع إلى غير المضمون ».

(11) المقنعة ، ص 446 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 14 ، ص 1143 ، ح 13952 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 133 ، ح 18800.