عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْبَدَنَةِ تُنْتَجُ : أَنَحْلُبُهَا (1)؟

قَالَ : « احْلُبْهَا حَلْباً (2) غَيْرَ مُضِرٍّ بِالْوَلَدِ ، ثُمَّ انْحَرْهُمَا جَمِيعاً ».

قُلْتُ : يَشْرَبُ (3) مِنْ لَبَنِهَا؟

قَالَ : « نَعَمْ ، وَيَسْقِي إِنْ شَاءَ ». (4) ‌

183 بَابُ الْهَدْيِ يَعْطَبُ (5) أَوْ يَهْلِكُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَالْأَكْلِ مِنْهُ‌

7864 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كُلُّ (6) مَنْ سَاقَ هَدْياً تَطَوُّعاً فَعَطِبَ هَدْيُهُ (7) ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ يَنْحَرُهُ ، وَيَأْخُذُ نَعْلَ التَّقْلِيدِ (8) ، فَيَغْمِسُهَا فِي الدَّمِ ، وَيَضْرِبُ (9) بِهِ (10) صَفْحَةَ سَنَامِهِ (11) ، وَلَابَدَلَ عَلَيْهِ ، وَمَا كَانَ مِنْ جَزَاءِ صَيْدٍ أَوْ نَذْرٍ فَعَطِبَ ، فَعَلَ (12) مِثْلَ ذلِكَ ، وَعَلَيْهِ الْبَدَلُ ،

__________________

(1) في « بث » والوسائل : « أيحلبها ».

(2) في « بف » والوافي : « حلباً ».

(3) في « بث » : « نشرب ».

(4) الوافي ، ج 14 ، ص 1152 ، ح 13981 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 147 ، ح 18836.

(5) العَطَب : الهلاك ، وعَطَبُ الهدي : هلاكه ، أو انكساره. وقال ابن الأثير : « وقد يعبّر به عن آفة تعتريه وتمنعه عن السير فيُنحر » ، والمراد هنا ، أي في العنوان غير الهلاك بقرينة « أو يهلك ». راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 184 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 256 ( عطب ).

(6) في الوافي : « كلّ ».

(7) في الاستبصار : « هديه ».

(8) تقليد الهدي : أن يعلّق في عنقه شي‌ء ، أو قطعة من جلد ؛ ليعلم أنّه هدي فيكفّ الناس عنه. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 527 ؛ المصباح المنير ، ص 512 ( قلد ).

(9) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فيضرب ».

(10) في « بخ ، بس ، بف ، جد » وحاشية « بث ، بح » والوافي : « بها ».

(11) قال ابن منظور : « سنام البعير والناقة : أعلى ظهرها ، والجمع : أسنمة ... وسنام كلّ شي‌ء : أعلاه ». وقال الفيّومي : « السنام للبعير كالإلية للغنم ، والجمع : أسنمة ». لسان العرب ، ج 12 ، ص 306 ؛ المصباح المنير ، ص 291 ( سنم ).

(12) في « ى ، بث ، بح ، بف ، جد ، جن » والوافي : « فعلى ». وفي « بس » : « فعليه ».