تَخْرُجُ (1) عَلَيْهِ بِرَائِحَةِ الْمِسْكِ ، ثُمَّ احْتَفَرَ ، فَلَمْ يَحْفِرْ إِلاَّ ذِرَاعاً حَتّى تَجَلاَّهُ النَّوْمُ (2) ، فَرَأى رَجُلاً طَوِيلَ الْبَاعِ (3) ، حَسَنَ الشَّعْرِ ، جَمِيلَ الْوَجْهِ ، جَيِّدَ الثَّوْبِ ، طَيِّبَ الرَّائِحَةِ وَهُوَ (4) يَقُولُ : احْفِرْ تَغْنَمْ ، وَجِدَّ (5) تَسْلَمْ ، وَلَاتَدَّخِرْهَا (6) لِلْمَقْسَمِ (7) ، الْأَسْيَافُ لِغَيْرِكَ ، وَالْبِئْرُ (8) لَكَ ، أَنْتَ أَعْظَمُ الْعَرَبِ قَدْراً ، وَمِنْكَ يَخْرُجُ نَبِيُّهَا وَوَلِيُّهَا وَالْأَسْبَاطُ (9) النُّجَبَاءُ (10) الْحُكَمَاءُ (11) الْعُلَمَاءُ الْبُصَرَاءُ ، وَالسُّيُوفُ لَهُمْ ، وَلَيْسُوا الْيَوْمَ مِنْكَ ، وَلَالَكَ ، وَلكِنْ فِي الْقَرْنِ الثَّانِي (12) مِنْكَ ، بِهِمْ يُنِيرُ (13) اللهُ (14) الْأَرْضَ ، وَيُخْرِجُ (15) الشَّيَاطِينَ مِنْ أَقْطَارِهَا ، وَيُذِلُّهَا فِي (16) عِزِّهَا ، وَيُهْلِكُهُا بَعْدَ قُوَّتِهَا ، وَيُذِلُّ الْأَوْثَانَ ، وَيَقْتُلُ عُبَّادَهَا حَيْثُ كَانُوا ، ثُمَّ‌

__________________

الاستقصاء وجدّ في الطلب. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 409 ؛ المصباح المنير ، ص 576 ( معن ).

(1) في « بث ، بخ ، بف » : « يخرج ».

(2) « تجلاّه النوم » أي غطّاه وغشّاه وغلب عليه ، وأصله : تجلّلني ، فابدلت إحدى اللامات ألفاً ، مثل تظنّي وتمطّي في تظننّ وتمطّط. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 291 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 153 ( جلا ).

(3) « طويل الباع » أي طويل الجسم. والبُوع والباع سواء ، وهو قدر مدّ اليدين وما بينهما من البدن. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 162 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 22 ( بوع ).

(4) في « بح ، بس ، جن » والبحار : « وهو ».

(5) في المرآة : « جد ، من الجود ، أو من الجدّ ، والأوّل أنسب بترك الذخيرة ».

(6) في « بف » بالتاء والياء معاً. وفي البحار : « ولا تذخرها ».

(7) في الوافي : « ولا تدّخرها للمقسم ، الضمير راجع إلى الغنيمة المدلول عليها بكلمة تغنم ، والمقسم بفتح الميم بمعنى القسمة ؛ يعني لا تجعلها ذخيرة لأن تقسم بعدك ».

(8) في المرآة والبحار : « والتبر ».

(9) قال الجوهري : « السِبْط : واحد الأسباط ، وهم ولد الولد. والأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من العرب ». وقال ابن الأثير : « قيل : الأسباط خاصّة : الأولاد. وقيل : أولاد الأولاد. وقيل : أولاد البنات ». راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1129 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 334 ( سبط ).

(10) في جميع النسخ التي قوبلت والبحار : « والنجباء » ، لكن الظاهر بملاحظة سياق الخبر صحّة ما ورد في المطبوع والوافي.

(11) في « بف » : « والحكماء ».

(12) في حاشية « بث » : « الباقي ».

(13) في « بف » : « يبين ».

(14) في « بث ، بخ » : « الله ».

(15) في « ظ ، بس » : « وتخرج ».

(16) في « بخ ، بس ، بف » وحاشية « ظ ، جد » والوافي : « بعد ».