وَلَا تُذَمَّ (1) ، تَسْقِي (2) الْحَجِيجَ (3) الْأَعْظَمَ ، عِنْدَ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ (4) ، عِنْدَ قَرْيَةِ النَّمْلِ (5) ، وَكَانَ عِنْدَ زَمْزَمَ حَجَرٌ يَخْرُجُ مِنْهُ النَّمْلُ ، فَيَقَعُ عَلَيْهِ الْغُرَابُ (6) الْأَعْصَمُ (7) ، فِي كُلِّ يَوْمٍ يَلْتَقِطُ النَّمْلَ.
فَلَمَّا رَأى (8) عَبْدُ الْمُطَّلِبِ هذَا ، عَرَفَ مَوْضِعَ زَمْزَمَ ، فَقَالَ (9) لِقُرَيْشٍ : إِنِّي أُمِرْتُ (10) فِي أَرْبَعِ لَيَالٍ فِي (11) حَفْرِ زَمْزَمَ وَهِيَ (12) مَأْثُرَتُنَا (13) وَعِزُّنَا ، فَهَلُمُّوا (14) نَحْفِرْهَا (15) ، فَلَمْ يُجِيبُوهُ (16) إِلى ذلِكَ ، فَأَقْبَلَ يَحْفِرُهَا (17) هُوَ بِنَفْسِهِ (18) ، وَكَانَ لَهُ ابْنٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الْحَارِثُ ،
__________________
(1) في « بخ » : « ولا تدمّ ». والفعلان مجهولان على ما يظهر من كلام ابن الأثير والعلاّمة الفيض ، حيث قال ابنالأثير في النهاية ، ج 2 ، ص 169 ( ذمم ) : « وفيه : اري عبد المطّلب في منامه : احفر زمزم لا تنزف ولا تذمّ ، أي لا تُعاب ، أو لا تلفى مذمومة ، من قولك : أذممته ، إذا وجدته مذموماً. وقيل : لا يُوجَد ماؤُها قليلاً ، من قولهم : بئر ذَمَّةٌ ، إذا كانت قليلة الماء ». وقال العلاّمة الفيض في الوافي : « لا تنزح ، أي لا ينفد ماؤها بالنزح ، ولا تذمّ ، كأنّه بالمعجمة من الذمّ الذي يقابل المدح ». وظاهر المرآة أيضاً كذلك ؛ حيث نقل ما نقلناه عن ابن الأثير.
(2) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، جد » والبحار : « لسقي ».
(3) في « ى » : « الحجّاج ». و « الحجيج » : الحجّاج ، جمع الحاجّ ، كما يقال للغزاة : غزيّ ، وللعادين على أقدامهم : عديّ. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 304 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 226 ( حجج ).
(4) في « جن » : « الأعظم ». و « الغراب الأعصم » : الذي في جناحه أو في أحد جناحه ريشة بيضاء ؛ لأنّ جناح الطائر بمنزلة اليد له ، أو هو الأبيض ، أو هو الأبيض الجناحين ، أو هو الأبيض الرجلين ؛ من العُصْمة ، وهو البياض يكون في يدي الفرس والظبي والوَعِل. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1986 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 250 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 405 ( عصم ). (5) في « بس » : « اليمن ».
(6) في « بث ، بف » والوافي : « غراب ».
(7) في « بث ، بف » والوافي : « أعصم ». وفي « جن » : « الأعظم ».
(8) في حاشية « بث » : « عرف ». (9) في « ظ ، جد » : « وقال ».
(10) في « ى ، بخ » والوافي : « قد عبرت ». وفي « بث ، بس ، بف ، جن » والبحار : « عربت ». وفي « بح » : « عبّرت ».
(11) في الوافي عن بعض النسخ : « من ». (12) في البحار : « فهي ».
(13) المَأْثرة بفتح الثاء وضمّها : المَكْرُمَة التي تُؤْثَر عنها ، أي تُروى وتُذكَر. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 22 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 405 ( أثر ). (14) في « بخ » : + « أن ».
(15) في « بس » : « بحفرها ».
(16) في « بس » : « ولم يجيبوه ».
(17) في « بث ، بخ » : « بحفرها ».
(18) في « بس » : « هو بنفسه يحفرها ».