صَدَقْتُمْ ، فَمَا مَخْرَجِي مِمَّا (1) وَقَعْتُ فِيهِ؟ قَالُوا : تُحَدِّثُ نَفْسَكَ بِغَيْرِ ذلِكَ ، فَعَسَى اللهُ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْكَ ».
قَالَ : « فَحَدَّثَ نَفْسَهُ بِخَيْرٍ ، فَرَجَعَتْ حَدَقَتَاهُ حَتّى ثَبَتَتَا (2) مَكَانَهُمَا ».
قَالَ : فَدَعَا (3) بِالْقَوْمِ (4) الَّذِينَ أَشَارُوا عَلَيْهِ (5) بِهَدْمِهَا ، فَقَتَلَهُمْ ، ثُمَّ أَتَى (6) الْبَيْتَ ، وَكَسَاهُ (7) ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ثَلَاثِينَ يَوْماً كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ جَزُورٍ (8) حَتّى حُمِلَتِ الْجِفَانُ (9) إِلَى السِّبَاعِ فِي رُؤُوسِ الْجِبَالِ ، وَنُثِرَتِ الْأَعْلَافُ (10) فِي الْأَوْدِيَةِ لِلْوُحُوشِ (11) ، ثُمَّ انْصَرَفَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَنْزَلَ بِهَا قَوْماً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ غَسَّانَ (12) وَهُمُ الْأَنْصَارُ ». (13)
__________________
(1) في « جن » : « بما ».
(2) في « ظ ، جد » والوسائل : « ثبتا ». وفي « بث ، بخ » : « ثبتا في ». وفي « بف » والوافي : + « في ».
(3) في « جن » : « فدعاه ».
(4) في « بخ ، بف » والوافي : « القوم ».
(5) في « ظ » : « عليها ».
(6) في « ظ ، بح ، جد » : + « إلى ».
(7) في « بث ، بخ » والوافي : « فكساه ».
(8) « الجزور » : البعير والإبل ، ذكراً كان أو انثى ، إلاّ أنّ اللفظة مؤنّثة. والجمع : جُزُر وجزائر. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 612 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 266 ( جزر ).
(9) « الجِفان » : جمع الجَفْنة ، وهي القَصْعَة ، أو أعظم ما يكون من القصاع. والقصعة : إناء. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 89 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1559 ( جفن ).
(10) في « بف » : « الأعلاق ». وفي الوافي : « ربّما يوجد في بعض النسخ : الأعلاق بالقاف ويفسّر بنفائس الأموال. واحدته : عِلْق : بالكسر. وهو تصحيف ؛ لأنّ قوله : للوحوش ، يأباه ».
(11) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوسائل والبحار : « للوحش ».
(12) في « بخ » : « غيسان ». وقال الجوهري : « غسّان : اسم ماء نزل عليه قوم من الأزد فنسبوا إليه ، منهم بنو جَفْنة رهط القوم ، ويقال : غسّان : اسم قبيلة ». الصحاح ، ج 6 ، ص 2174 ( غسن ).
(13) الفقيه ، ج 2 ، ص 248 ، ذيل ح 2324 ، ملخّصاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 53 ، ح 11496 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 238 ، ح 17638 ، من قوله : « فقال : إنّ تبّعاً لمّا أن جاء من قبل العراق » ؛ البحار ، ج 14 ، ص 521 ، ح 6.