9 بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ (1) وَأَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ (2) ، وَحَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ ، وَهَدْمِ قُرَيْشٍ الْكَعْبَةَ وَبِنَائِهِمْ إِيَّاهَا وَهَدْمِ الْحَجَّاجِ لَهَا (3) وَبِنَائِهِ إِيَّاهَا
6759 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ ، قَالَ :
كُنْتُ فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي ، فَتَذَاكَرْنَا الْأَنْصَارَ ، فَقَالَ أَحَدُنَا : هُمْ نُزَّاعٌ (4) مِنْ قَبَائِلَ (5) ، وَقَالَ أَحَدُنَا : هُمْ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ.
قَالَ : فَانْتَهَيْنَا إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ ، فَابْتَدَأَ الْحَدِيثَ وَلَمْ نَسْأَلْهُ (6) ، فَقَالَ : « إِنَّ تُبَّعاً (7) لَمَّا أَنْ (8) جَاءَ مِنْ قِبَلِ الْعِرَاقِ ، جَاءَ (9) مَعَهُ الْعُلَمَاءُ وَأَبْنَاءُ الْأَنْبِيَاءِ ، فَلَمَّا انْتَهى إِلى هذَا الْوَادِي لِهُذَيْلٍ (10) ، أَتَاهُ أُنَاسٌ (11) مِنْ بَعْضِ الْقَبَائِلِ ، فَقَالُوا :
__________________
(1) في « بث ، بخ » : + « البيت ».
(2) في « بث ، بخ » : « البيت ».
(3) في « بث ، بخ » : « إيّاها ».
(4) النُّزّاع : جمع نزع ونزيع ، وهو الغريب الذي يجاور القبائل وليس منها ، قال ابن الأثير : « هم جمع نازع ونزيع ، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته ، أي بعد وغاب. وقيل : لأنّه ينزع إلى وطنه ، أي ينجذب ويميل ، والمراد الأوّل ». راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 41 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1024 ( نزع ).
(5) في « بس » : « من قبائل نزّاع ».
(6) في « ظ ، جد » : « فلم نسأله ».
(7) في « بث ، بف » : « تبّع ». وقال الجوهري : « التبابعة ، ملوك اليمن ، الواحد : تبّع ». وقال ابن الأثير : « تُبَّع : ملك في الزمان الأوّل ، قيل : اسمه أسعد أبو كرب ، والتبابعة : ملوك اليمن. قيل : كان لا يسمّى تبّعاً حتّى يملك حضرموت وسبأ وحمير ». راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1190 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 180 ( تبع ).
(8) في « ظ ، جد » : « أن ».
(9) هكذا في حاشية « ت ، بط » والبحار ، وهو مقتضى القاعدة. وفي متن النسخ والمطبوع والوافي والوسائل : « وجاء ».
(10) هُذَيل : حيّ من مُضَر ، وهو هذيل بن مُدْرِكه بن إلياس بن مضر. وقيل : قبيلة من خِنْدِف أعرقتْ في الشعر. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1849 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 694 ( هذل ).
(11) في « بث » والوسائل والبحار : « ناس ». وفي « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « الناس ».