7681 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ (2) ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ حَاضَتْ وَهِيَ تُرِيدُ الْإِحْرَامَ ، فَتَطْمَثُ (3)؟
قَالَ (4) : « تَغْتَسِلُ ، وَتَحْتَشِي بِكُرْسُفٍ ، وَتَلْبَسُ ثِيَابَ الْإِحْرَامِ ، وَتُحْرِمُ ، فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ خَلَعَتْهَا ، وَلَبِسَتْ ثِيَابَهَا الْأُخَرَ (5) حَتّى تَطْهُرَ ». (6)
__________________
عن صفوان ، عن منصور بن حازم. وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب من جاوز ميقات أرضه بغير إحرام ... ، ح 7148 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 389 ، ح 1362 ، بسند آخر ، مع اختلاف وزيادة. التهذيب ، ج 5 ، ص 388 ، ح 1358 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الكافي ، كتاب الحجّ ، باب من جاوز ميقات أرضه بغير إحرام ... ، ح 7143 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج 12 ، ص 544 ، ح 12515 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 399 ، ح 16616.
(1) هكذا في « بخ ، بف ، جر ». وفي « ى ، بث ، بح ، بس ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل والتهذيب : « عليّ بنالحكم ».
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد رواية سلمة بن الخطّاب عن عليّ بن الحكم في غير سند هذا الخبر. وقد روى سلمة بن الخطّاب عن عليّ بن الحسن [ الطاطري ] في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 443.
ويؤيّد ذلك أنّ الطاطري يعبِّر في كثير من أسناده عن محمّد بن أبي عمير بمحمّد بن زياد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 570 ؛ وج 23 ، ص 118.
(2) لم نجد رواية محمّد بن مروان عن زيد الشحّام ، أو عن أبي اسامة وهو كنية زيد ، في غير هذا السند ، والمعهود رواية عمّار بن مروان عن زيد الشحّام في الأسناد ، فلذا استظهر الاستاد السيّد محمّد جواد الشبيري دام توفيقه في تعليقته على السند أنّ الصواب في العنوان هو عمّار بن مروان. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 12 ، ص 372.
(3) في « ى » والوافي : « فطمثت ».
(4) في الوافي : « فقال ».
(5) هكذا في « بح بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي « ى » والتهذيب « الاخرى ». وفي « بخ » والمطبوع : « الآخر ».
(6) التهذيب ، ج 5 ، ص 388 ، ح 1357 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 544 ، ح 12514 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 400 ، ح 16618.