ثُمَّ يُحِلُّ ، ثُمَّ يُحْرِمُ (1) وَيَأْتِي مِنًى ، قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (2) ‌

7674 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ (3) بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ :

قَدِمَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام مُتَمَتِّعاً لَيْلَةَ عَرَفَةَ ، فَطَافَ وَأَحَلَّ ، وَأَتى بَعْضَ جَوَارِيهِ ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَخَرَجَ. (4) ‌

7675 / 3. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (6) عَنِ الْمُتْعَةِ : مَتى تَكُونُ؟

قَالَ : « يَتَمَتَّعُ مَا ظَنَّ أَنَّهُ يُدْرِكُ النَّاسَ (7) بِمِنًى ». (8) ‌

7676 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ‌

__________________

(1) في « ى » : « ويحرم ».

(2) التهذيب ، ج 5 ، ص 171 ، ح 571 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 247 ، ح 866 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 384 ، ح 2768 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 13 ، ص 971 ، ح 13564 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 291 ، ذيل ح 14828.

(3) في الاستبصار ، ح 267 : « الحسن » ، والمذكور في بعض نسخه : « الحسين ».

(4) التهذيب ، ج 5 ، ص 161 ، ح 540 ؛ وص 172 ، ح 572 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 343 ، ح 849 ؛ وص 247 ، ح 267 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 384 ، ح 2769 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن محمّد بن ميمون الوافي ، ج 13 ، ص 971 ، ح 13565 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 291 ، ذيل ح 14829 ؛ وج 13 ، ص 515 ، ح 18343.

(5) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(6) في « بس » : « سئل أبو عبد الله عليه السّلام ».

(7) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 89 : « قوله عليه السّلام : أنّه يدرك الناس ، أي قبل ذهابهم إلى عرفات ، وحمله إلى يوم العيد ؛ ليكون كناية عن إدراك اضطراريّ المشعر بعيد ، ولم يقل به أحد ».

(8) التهذيب ، ج 5 ، ص 170 ، ح 566 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 246 ، ح 861 ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 170 ، ح 565 ؛ وص 171 ، ح 567 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 246 ، ح 860 و 862 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 13 ، ص 971 ، ح 13563 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 293 ، ح 14833.