قَالَ : « أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ (1) وَهُوَ يَنْوِي الْعُمْرَةَ (2) ، ثُمَّ أَحَلَّ مِنْهَا وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَمٌ (3) ، وَلَمْ يَكُنْ مُحْتَبِساً (4) بِهَا (5) ؛ لِأَنَّهُ لَايَكُونُ يَنْوِي الْحَجَّ ». (6)
7669 / 2. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (7) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام عَنِ الْمُتَمَتِّعِ يَجِيءُ ، فَيَقْضِي مُتْعَتَهُ ، ثُمَّ تَبْدُو (8) لَهُ الْحَاجَةُ ، فَيَخْرُجُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، أَوْ إِلى ذَاتِ عِرْقٍ ، أَوْ إِلى بَعْضِ الْمَعَادِنِ (9)؟
قَالَ : « يَرْجِعُ إِلى مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ إِنْ كَانَ فِي غَيْرِ الشَّهْرِ الَّذِي يَتَمَتَّعُ (10) فِيهِ ؛ لِأَنَّ لِكُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةً وَهُوَ مُرْتَهَنٌ بِالْحَجِّ ».
قُلْتُ : فَإِنْ (11) دَخَلَ فِي الشَّهْرِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ؟
قَالَ : « كَانَ أَبِي مُجَاوِراً هَاهُنَا ، فَخَرَجَ مُتَلَقِّياً (12) بَعْضَ هؤُلَاءِ ، فَلَمَّا رَجَعَ ، بَلَغَ (13)
__________________
(1) في « بث ، بح ، جد » : « بالحجّ ».
(2) في المرآة : « قوله عليه السّلام : وهو ينوي العمرة ، أي ينويها فقط ، ولا ينوي إيقاع الحجّ بعده ».
(3) في « بح » : « ولم يكن عليه دم ». وفي الوافي : « أحرم بالعمرة ، أي العمرة المفردة المبتولة عن الحجّ ، ولم يكن عليه دم ؛ لأنّ عمرته مفردة ، لا حجّ معها حتّى يلزمه الدم ؛ لأنّه لا يكون ينوي الحجّ ؛ يعني موصولاً بتلك العمرة ».
(4) في « ى ، بح ، بس » وحاشية « جن » : « محتسباً ».
(5) في « ى » : « بها ».
(6) التهذيب ، ج 5 ، ص 163 ، ح 546 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 967 ، ح 13557 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 302 ، ح 14866.
(7) في « بف ، جر » والوسائل والتهذيب : « بن يحيى ».
(8) في « ى ، بخ ، بف » : « يبدو ».
(9) في الوافي عن بعض النسخ : « المنازل ».
(10) في « بث ، بخ ، بس ، جن » والوافي والوسائل : « تمتّع ».
(11) في « ي ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « جن » والوافي والوسائل والتهذيب : « فإنّه ».
(12) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى درست بن أبي منصور.
(13) في « ى ، بخ ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « فبلغ ». في حاشية « بح » : « وبلغ ».