7662 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ (1) عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، فَدَخَلَ مَكَّةَ ، وَطَافَ (2) ، وَسَعى ، وَلَبِسَ ثِيَابَهُ ، وَأَحَلَّ ، وَنَسِيَ أَنْ يُقَصِّرَ حَتّى خَرَجَ إِلى عَرَفَاتٍ؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ ، يَبْنِي عَلَى الْعُمْرَةِ وَطَوَافِهَا (3) ، وَطَوَافُ الْحَجِّ عَلى أَثَرِهِ (4) ». (5)
7663 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (6) عليه السّلام عَنْ (7) رَجُلٍ (8) طَافَ بِالْبَيْتِ ، ثُمَّ بِالصَّفَا (9) وَالْمَرْوَةِ وَقَدْ تَمَتَّعَ ، ثُمَّ عَجَّلَ (10) ، فَقَبَّلَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُقَصِّرَ مِنْ رَأْسِهِ؟
__________________
بسندهما عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج 13 ، ص 960 ، ح 13540 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 411 ، ح 16645 ؛ وج 13 ، ص 512 ، ذيل ح 18336.
(1) في « ى » : « أبا عبد الله ».
(2) في « بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فطاف ».
(3) عن المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : يبني على العمرة وطوافها ، ليس معنى البناء هنا ما يفهم منه المتشرّعة في مباحث الشكوك ، بل المعنى أنّه يجعل مبنى عمله على كون ما أتى به قبل ذلك عمرة فيحسب طوافه وسعيه من العمرة ، لا ما يتوهّم من أنّه يتّصل إحرامه بإحرام حجّه ، فيصير ما أتى به من الطواف والسعي جزء من الحجّ ، فيكون مفرداً للحجّ ؛ لصيرورة عمرته حجّاً بترك التقصير ».
(4) في المرآة : « قوله عليه السّلام : وطواف الحجّ على أثره ، أي لا ينقلب عمرته حجّاً ، بل تصحّ عمرته ويطوف طوافاً آخر للحجّ ».
(5) التهذيب ، ج 5 ، ص 90 ، ح 298 ؛ وص 159 ، ح 530 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 175 ، ح 578 ؛ وص 243 ، ح 847 ، معلّقاً عن الكليني. وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الحلق والتقصير ، ح 7905 ومصادره الوافي ، ج 13 ، ص 960 ، ح 13541 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 411 ، ح 16644.
(6) في « ى ، بث ، بس ، جن » : « قلت لأبي عبد الله » بدل « سألت أبا عبد الله ».
(7) في « ى ، بس » : « عن ».
(8) في التهذيب ، ح 535 : « متمتّع ».
(9) في « بف » : « وبالصفا ».
(10) في التهذيب ، ح 535 : « وقد تمتّع ، ثمّ عجّل ».