لَمَّا أَرَادَ أَبُو جَعْفَرٍ يَعْنِي ابْنَ الرِّضَا (1) عليهما السّلام أَنْ يُقَصِّرَ (2) مِنْ شَعْرِهِ لِلْعُمْرَةِ ، أَرَادَ الْحَجَّامُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ جَوَانِبِ الرَّأْسِ ، فَقَالَ لَهُ : « ابْدَأْ بِالنَّاصِيَةِ (3) » فَبَدَأَ بِهَا. (4) ‌

7659 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (5) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مُتَمَتِّعٍ قَرَضَ (6) أَظْفَارَهُ ، وَأَخَذَ مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ (7) بِمِشْقَصٍ (8)؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ، لَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ يَجِدُ جَلَماً (9) ». (10) ‌

__________________

(1) في « بخ » : « يعني ابن الرضا ».

(2) في « بث » : « أن يقصّ ».

(3) في المرآة : « يدلّ على استحباب الابتداء في التقصير بالناصية ».

(4) التهذيب ، ج 5 ، ص 244 ، ح 825 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن مسلم ، عن بعض الصادقين عليهم السّلام. راجع : الفقيه ، ج 2 ، ص 550 ؛ وفقه الرضا عليه السّلام ، ص 225 الوافي ، ج 13 ، ص 956 ، ح 13530 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 516 ، ح 18346.

(5) في « بخ ، بف ، جن ، جر » : « بن يحيى ». وفي التهذيب : « وصفوان بن يحيى ».

(6) في « بح » والوافي : « قصّ ».

(7) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « شعره » بدل « شعر رأسه ».

(8) قال الجوهري : « المِشْقَصُ من النصال : ما طال وعرض ». وقال ابن الأثير : « المشقص : نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض ، فإذا كان عريضاً فهو المِعْبَلَة ». وقال الفيّومي : « المشقص بكسر الميم : سهم فيه نصل عريض ». راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1043 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 490 ؛ المصباح المنير ، ص 319 ( شقص ).

(9) الجَلَمُ : الذي يجزّ به الشعر والصوف. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1889 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 290 ( جلم ).

(10) التهذيب ، ج 5 ، ص 158 ، ح 524 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 377 ، ذيل ح 2745 ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج 13 ، ص 957 ، ح 13532 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 507 ، ح 18321.