قَالَ : « وَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم قَالَ حِينَ نَظَرَ إِلى زَمْزَمَ : لَوْ لَا أَنِّي (1) أَشُقُّ عَلى أُمَّتِي ، لَأَخَذْتُ مِنْهُ (2) ذَنُوباً (3) أَوْ ذَنُوبَيْنِ ». (4) ‌

7617 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا فَرَغَ الرَّجُلُ مِنْ طَوَافِهِ ، وَصَلّى رَكْعَتَيْنِ ، فَلْيَأْتِ زَمْزَمَ ، وَلْيَسْتَقِ (5) مِنْهُ ذَنُوباً أَوْ ذَنُوبَيْنِ ، وَلْيَشْرَبْ (6) مِنْهُ (7) ، وَلْيَصُبَّ عَلى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ وَبَطْنِهِ ، وَيَقُولُ : اللهُمَّ اجْعَلْهُ عِلْماً نَافِعاً ، وَرِزْقاً وَاسِعاً ، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ ، ثُمَّ يَعُودُ إِلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ». (8) ‌

7618 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :

__________________

(1) في « بخ ، جد » والوافي : « أن ».

(2) في الوافي : « المراد بأخذها إمّا استعمالها جميعاً في الشرب والصبّ ، أو استصحابها معه إلى بلده ».

وفي مرآة العقول ، ج 18 ، ص 64 : « قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : لأخذت ، أظهر بهذا البيان استحبابه ولم يفعله ؛ لئلاّ يصير سنّة مؤكّدة ، فيشقّ على الناس. ولعلّ مراده صلّى الله عليه وآله وسلّم بالأخذ الأخذ للشرب والصبّ على البدن ، أو الأخذ للرجوع أيضاً ».

(3) قال الجوهري : « الذَّنُوبُ : الدلو المَلْأى ماءً. وقال ابن سكّيت : فيها ماء قريب من المِلْ‌ء ، تؤنّث وتذكّر ، ولا يقال لها وهي فارغة : ذَنُوب ». وقال ابن الأثير : « الذَّنُوب : الدلو العظيمة. وقيل : لا تسمّى ذنوباً إلاّ إذا كان فيها ماء ». راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 129 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 170 ( ذنب ).

(4) التهذيب ، ج 5 ، ص 144 ، ح 476 ، معلّقاً عن الكليني. علل الشرائع ، ص 412 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، في حكاية فعل النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف. الفقيه ، ج 2 ، ص 534 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، إلى قوله : « وشفاء من كلّ داء وسقم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 921 ، ح 13452 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 472 ، ح 18238.

(5) في « بخ » : « فيستق ». وفي « بف » والتهذيب : « فيستقي ». وفي « ى ، جد » وحاشية « بح » : « ويستق ». وفي‌الوسائل : « ويستقي ».

(6) في « بس ، جن » : « ويشرب ». وفي « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « فليشرب ». وفي « بخ » : « فيشرب ».

(7) في « بخ » : « منه ».

(8) التهذيب ، ج 5 ، ص 144 ، ح 477 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 922 ، ح 13453 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 473 ، ح 18239.