7607 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « دَعِ الطَّوَافَ وَأَنْتَ تَشْتَهِيهِ (1) ». (2) ‌

7608 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عِيسَى الْبَعْقُوبِيِّ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُيَسِّرٍ ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ (4) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (5) ، عَنْ آبَائِهِ ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم السّلام : أَنَّهُ قَالَ فِي امْرَأَةٍ (6) نَذَرَتْ أَنْ تَطُوفَ عَلى أَرْبَعٍ ، قَالَ : « تَطُوفُ أُسْبُوعاً لِيَدَيْهَا ، وَأُسْبُوعاً لِرِجْلَيْهَا ». (7) ‌

__________________

قد ترد « إيهاً » منصوبة بمعنى التصديق والرضا بالشي‌ء ، ومنه حديث ابن الزبير : إيهاً والإله ، أي صدقتَ ورضيتُ بذلك. انتهى. فقوله : « إيهاً » ، كلمة تصديق ، و « الله » مجرور بحذف حرف القسم ، و « إذاً » بالتنوين ظرف ، والمعنى مستقيم من غير تصحيف وتكلّف ». وراجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2226 ( أيه ) ، وص 2557 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1774 ( ها ) ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 86 ( أيه ) ؛ شرح الكافية للرضيّ ، ج 4 ، ص 422 و 430.

(4) الفقيه ، ج 2 ، ص 409 ، ح 2836 ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج 13 ، ص 897 ، ح 13398 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 396 ، ح 18053.

(1) في المرآة : « قوله عليه السّلام : وأنت تشتهيه ، أي لا تبالغ في كثرته بحيث تماثله ».

(2) الفقيه ، ج 2 ، ص 522 ، ح 3122 ، مرسلاً الوافي ، ج 13 ، ص 850 ، ح 13291 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 388 ، ح 18027.

(3) هكذا في « بس ، جد » والوافي. وفي « ى ، بث ، بح ، بف ، جر ، جن » والمطبوع : « اليعقوبي ».

والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 4339.

(4) أبو الجهم كنية هارون بن الجهم كما في المحاسن ، ج 2 ، ص 356 ، ح 55 ، وص 368 ، ح 121 ، وقد تقدّمت في الكافي ، ح 4339 و 4631 بنفس الطريق ، رواية محمّد بن ميسِّر عن هارون بن الجهم عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السّلام. فلا يبعد سقوط « عن السكوني » بعد « أبي الجهم » في سندنا هذا.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر يأتي في آخر الباب برقم 18 ، عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السّلام.

(5) في الوافي : + « عن أبيه ».

(6) في الجعفريّات : « سئل عن المرأة » بدل « أنّه قال في امرأة ».

(7) التهذيب ، ج 5 ، ص 135 ، ح 447 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن العبّاس بن معروف. الجعفريّات ، ص 70 ، بسند آخر الوافي ، ج 11 ، ص 537 ، ح 11272 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 422 ، ذيل ح 18111.