فَأَقْبَلَتْ (1) حَتّى طَافَتْ بِالْبَيْتِ سَبْعاً ، ثُمَّ أَقَرَّهَا اللهُ فِي مَوْضِعِهَا ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ (2) الطَّائِفَ لِلطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ». (3) ‌

7605 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (4) ، عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ (5) ، إِنِّي أَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَأَنْظُرُ إِلَى النَّاسِ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ وَأَنَا قَاعِدٌ ، فَأَغْتَمُّ لِذلِكَ.

فَقَالَ : « يَا زِيَادُ ، لَاعَلَيْكَ ؛ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَؤُمُّ الْحَجَّ ، لَايَزَالُ فِي طَوَافٍ (6) وَسَعْيٍ حَتّى يَرْجِعَ ». (7) ‌

7606 / 9. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ هَيْثَمٍ التَّمِيمِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : رَجُلٌ كَانَتْ مَعَهُ صَاحِبَتُهُ (8) لَاتَسْتَطِيعُ الْقِيَامَ عَلى رِجْلِهَا ، فَحَمَلَهَا زَوْجُهَا فِي مَحْمِلٍ ، فَطَافَ بِهَا طَوَافَ الْفَرِيضَةِ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ :

__________________

(1) في العلل ، ح 2 : « فسارت بثمارها » بدل « فأقبلت ».

(2) في « بخ ، جد » والوافي : « فسمّيت » بدل « وإنّما سمّيت ».

(3) المحاسن ، ص 340 ، كتاب العلل ، ح 130 ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ قرب الإسناد ص 361 ، ح 1291 ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الرضا عليه السّلام ؛ علل الشرائع ، ص 442 ، ح 2 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الرضا عليه السّلام. وفيه ، ص 422 ، نفس الباب ، ح 1 ، بسند آخر. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 232 ، ح 38 ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام ، مع اختلاف يسير ؛ تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 60 ، ح 97 ، عن أحمد بن محمّد ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 12 ، ص 194 ، ح 11733.

(4) لم نجد رواية إبراهيم بن هاشم والد عليّ عن زياد القندي وهو ابن مروان مباشرة في موضع.

(5) في الوسائل : « جعلت فداك ».

(6) في « جن » : + « وحجّ ».

(7) الوافي ، ج 13 ، ص 849 ، ح 13290 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 100 ، ح 14344.

(8) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه. وفي المطبوع والوسائل : « صاحبة ».