مِنَ (1) الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ ، فَتَمْنَعُوهُمْ مِنَ الطَّوَافِ ». (2)
7588 / 8. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام ، قَالَ : « لَا يَنْبَغِي (3) أَنْ تُصَلِّيَ (4) رَكْعَتَيْ طَوَافِ الْفَرِيضَةِ إِلاَّ عِنْدَ (5) مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام ؛ فَأَمَّا التَّطَوُّعُ (6) ، فَحَيْثُ (7) شِئْتَ مِنَ الْمَسْجِدِ ». (8)
7589 / 9. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى الْأَزْرَقِ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنِّي طُفْتُ أَرْبَعَةَ أَسَابِيعَ ، فَأَعْيَيْتُ (9) : أَفَأُصَلِّي رَكَعَاتِهَا وَأَنَا جَالِسٌ؟ قَالَ : « لَا ».
قُلْتُ : فَكَيْفَ يُصَلِّي الرَّجُلُ إِذَا اعْتَلَّ وَوَجَدَ (10) فَتْرَةً صَلَاةَ اللَّيْلِ جَالِساً ، وَهذَا لَا يُصَلِّي (11)؟!
قَالَ : فَقَالَ : « يَسْتَقِيمُ أَنْ تَطُوفَ (12) وَأَنْتَ جَالِسٌ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « فَصَلِّ
__________________
(1) في « جد » : « عن ».
(2) الوافي ، ج 13 ، ص 908 ، ح 13419 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 434 ، ح 18146.
(3) في المرآة : « قوله عليه السّلام : لا ينبغي ، ظاهره الكراهة ، وحمل في المشهور على الحرمة ».
(4) في « بث ، بح ، بخ ، جن » : « أن يصلّي ».
(5) في التهذيب ، ح 452 : + « المقام ».
(6) في « بث » : « المتطوّع ».
(7) في التهذيب ، ح 452 : « فحيثما ».
(8) التهذيب ، ج 5 ، ص 137 ، ح 452 ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 137 ، ح 451 ؛ وص 285 ، ح 969 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، إلى قوله : « مقام إبراهيم عليه السّلام » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه ، ج 2 ، ص 537 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 906 ، ح 13411 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 426 ، ح 18119.
(9) « فأعييت » ، أي عجزت ، من العِيّ بمعنى العجز. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 111 ( عيي ).
(10) في « بخ ، بف » : « ووجدت ».
(11) في العلل : « لا يصلح ».
(12) في المرآة : « قوله عليه السّلام : يستقيم أن تطوف ، لعلّ غرضه عليه السّلام تنبيهه على عدم جواز المقايسة في الأحكام ،