سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ ، فَأَعْيَا (1) : أَيُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلى غَدٍ؟ قَالَ : « لَا ». (2)
136 بَابُ طَوَافِ الْمَرِيضِ وَمَنْ يُطَافُ بِهِ مَحْمُولاً (3) مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ
7576 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ (4) ، قَالَ :
شَهِدْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَهُوَ يُطَافُ بِهِ حَوْلَ الْكَعْبَةِ فِي مَحْمِلٍ وَهُوَ شَدِيدُ
__________________
عن أحدهما عليهما السّلام ، قال : سألته » ، وهو المعهود من أسناد العلاء [ بن رزين ]. فعليه ، الظاهر وقوع خلل في ما نحن فيه. هذا ، واحتمال زيادة « عن محمّد بن مسلم » في سند الفقيه بلحاظ كثرة روايات العلاء [ بن رزين ] عن محمّد بن مسلم الموجبة لزيادته سهواً في بعض الأسناد ومنها سند الفقيه ، ضعيف ؛ فقد ورد الخبر في الفقيه ، ج 2 ، ص 405 ، ح 2827 ، عن أحدهما عليهما السّلام ، وأكثر من ورد هذا التعبير في أسناده هما محمّد بن مسلم وزرارة ، والمراد منه أبو جعفر الباقر أو أبو عبدالله الصادق عليهما السّلام. ولم يثبت رواية العلاء عن أحدهما عليهما السّلام مباشرة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 7 ، ص 454 456 ؛ وج 17 ، ص 445 450.
(1) « فأعيا » ، أي عجز ، من العِيّ بمعنى العجز. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 111 ( عيي ).
(2) التهذيب ، ج 5 ، ص 129 ، ح 425 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 229 ، ح 792 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 405 ، ح 2827 ، بسند آخر عن أحدهما عليهما السّلام. راجع : التهذيب ، ج 5 ، ص 129 ، ح 424 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 229 ، ح 791 الوافي ، ج 13 ، ص 953 ، ح 13522 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 411 ، ح 18090.
(3) في « جن » : « محمولاً ».
(4) هكذا في « بح ، بس ، جد » والتهذيب والوسائل. وفي « ى » : « الخثيم ». وظاهر « بث ، بف » : « حثيم » ، لكن في حاشية « بف » : « هذا غير الذي عدّ من أصحاب عليّ صلوات الله عليه من الزهّاد الثمانية ». وهذا الكلام إشارة إلى الربيع بن خثيم المذكور في رجال الكشّي ، ص 97 ، الرقم 154 ، وهو الربيع بن خُثَيم بن عائذ بن عبد الله الثوري لاحظ أيضاً : تهذيب الكمال ، ج 9 ، ص 70 ، الرقم 1859 وظاهر هذا التعبير أنّ المذكور في أصل النسخة هو « خثيم ». وفي « بخ ، جر ، جن » والمطبوع : « خيثم ».
ويبدو لمن تتبّع كتب الرجال والتراجم أنّ « خيثماً » مصحّف ؛ فإنّا لم نجد في ما تتبّعنا من كتب ضبط العناوين والمؤتلف والمختلف ذكراً لخيثم ، بل يبحث في بعض هذه الكتب عن « خُثَيم » و « حَنْتَم ». راجع : المؤتلف والمختلف ، ج 2 ، ص 907 909 ؛ تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ، ج 2 ، ص 525.