7568 / 2. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (1) ، عَنِ الْحَسَنِ (2) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : أَنَّهُ سُئِلَ : أَيَنْسُكُ (3) الْمَنَاسِكَ وَهُوَ (4) عَلى غَيْرِ وُضُوءٍ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ (5) ؛ فَإِنَّ فِيهِ صَلَاةً » (6) (7) ‌

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام مِثْلَهُ. (8) ‌

7569 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (9) ، عَنِ الْعَلَاءِ (10) بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا عليهما السّلام عَنْ رَجُلٍ طَافَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ وَهُوَ عَلى غَيْرِ طَهُورٍ (11)؟

قَالَ (12) : « يَتَوَضَّأُ ، وَيُعِيدُ طَوَافَهُ ، وَإِنْ كَانَ تَطَوُّعاً ، تَوَضَّأَ وَصَلّى رَكْعَتَيْنِ ». (13) ‌

__________________

(1) في « بخ ، بف ، جر » والتهذيب والاستبصار : « بن زياد » والسند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

(2) في « بخ ، بف ، جر » والتهذيب والاستبصار : « الحسن ».

(3) في التهذيب : « أتنسك ».

(4) في التهذيب والاستبصار : « وهو ».

(5) في الاستبصار : « بالبيت ».

(6) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 45 : « قوله عليه السّلام : فإنّ فيه صلاة ، ظاهر التعليل أنّ الوضوء إنّما هو لأجل الصلاة إلاّ أن يقال : اريد به أنّ الصلاة بمنزلة الجزء في الواجب ، فيشترك في الطواف أيضاً الطهارة ، ولذا قال عليه السّلام : فإنّ فيه صلاة ، ولم يقل : فإنّ معه صلاة. ويمكن أن يراد به بأنّه لمّا كان مشترطاً بالصلاة ، فالصلاة مشروطة بالطهارة ، ولايحسن الفصل بينهما بالطهارة فلذا اشترطت في الطواف أيضاً ».

(7) التهذيب ، ج 5 ، ص 116 ، ح 379 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 222 ، ح 763 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 880 ، ح 13356 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 376 ، ح 17997.

(8) الفقيه ، ج 2 ، ص 399 ، ح 2810 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 154 ، ح 509 و 510 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 241 ، ح 838 و 841 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 13 ، ص 880 ، ح 13357 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 377 ، ذيل ح 17997.

(9) في « بف ، جر » والتهذيب والاستبصار : « بن يحيى ».

(10) هكذا في « بح ، بخ ، بف ، جد ، جر ، جن » والوسائل والتهذيب. وفي « ى ، بس » وحاشية « بح » والمطبوع والاستبصار : « علاء ».

(11) في « جن » والفقيه والاستبصار ، ح 764 : « طهر ».

(12) في « بخ ، بف ، جد » والوافي والتهذيب ، ح 380 والاستبصار ، ح 764 : « فقال ».

(13) التهذيب ، ج 5 ، ص 116 ، ح 380 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 222 ، ح 764 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ،