130 بَابُ الرَّجُلِ يَطُوفُ فَيُعْيِي (1) أَوْ تُقَامُ (2) الصَّلَاةُ أَوْ يَدْخُلُ عَلَيْهِ وَقْتُ الصَّلَاةِ (3) ‌

7547 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (4) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ شِهَابٍ (5) ، عَنْ هِشَامٍ (6) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ كَانَ فِي طَوَافِ فَرِيضَةٍ (7) ، فَأَدْرَكَتْهُ صَلَاةُ فَرِيضَةٍ ، قَالَ : « يَقْطَعُ طَوَافَهُ (8) ، وَيُصَلِّي الْفَرِيضَةَ ، ثُمَّ يَعُودُ ، وَيُتِمُّ (9) مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ طَوَافِهِ ». (10) ‌

7548 / 2. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

__________________

(1) الإعياء : الكَلُّ. يقال : أعيا الماشي ، أي كَلَّ. والإعياء أيضاً : الإتعاب ، يستعمل لازماً ومتعدّياً. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 112 ؛ المصباح المنير ، ص 441 ( عيا ).

(2) في « ى ، بح ، بس » : « يقام ».

(3) في « ى ، بث ، بح ، بس ، جد ، جن » والمرآة : « صلاة ».

(4) في « بخ ، بف ، جر » والتهذيب : « الحسن ».

(5) في « جر » : « عن شهاب ».

(6) في « بث » والتهذيب : + « بن سالم ». وفي حاشية « جن » : « عن هشام » ‌

هذا ، وقد أكثر الحسن بن محبوب من الرواية عن هشام بن سالم ، وروى عن شهاب [ بن عبد ربّه ] أيضاً في بعض الأسناد ، ولم نجد توسّط شهاب بين ابن محبوب وبين هشام في موضع ، بل لم نجد رواية شهاب عن هشام في غير هذا الخبر. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 351 ، وص 370 371.

فعليه احتمال تصحيف أحد العنوانين بآخر والجمع بين النسخة وبدلها غير بعيد.

وأمّا احتمال كون الصواب : « وهشام » ، فلم نجد في شي‌ء من الأسناد عطف شهاب على هشام أو بالعكس ، فهذا الاحتمال ضعيف.

(7) في « بث ، بخ ، بف » والوسائل : « الفريضة ».

(8) في الوسائل : « الطواف ».

(9) في « بث ، بخ ، بف » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب : « فيتمّ ».

(10) التهذيب ، ج 5 ، ص 121 ، ح 395 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 853 ، ح 13314 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 384 ، ح 18019.