عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم طَافَ بِالْكَعْبَةِ حَتّى إِذَا بَلَغَ (1) الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ ، رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ ، ثُمَّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي شَرَّفَكِ وَعَظَّمَكِ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي بَعَثَنِي (2) نَبِيّاً ، وَجَعَلَ عَلِيّاً إِمَاماً ، اللهُمَّ أَهْدِ لَهُ خِيَارَ خَلْقِكَ ، وَجَنِّبْهُ شِرَارَ خَلْقِكَ ». (3) ‌

124 بَابُ الْمُلْتَزَمِ وَالدُّعَاءِ عِنْدَهُ‌

7527 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (5) عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مِنْ أَيْنَ أَسْتَلِمُ الْكَعْبَةَ (6) إِذَا فَرَغْتُ مِنْ طَوَافِي (7)؟

قَالَ : « مِنْ دُبُرِهَا ». (8) ‌

7528 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ :

__________________

(1) في الوسائل : + « إلى ».

(2) في « بخ » : « جعلني ».

(3) التهذيب ، ج 5 ، ص 107 ، ح 346 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 240 ، ح 2295 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي الحسن عليه السّلام ، وفيه : « أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ... » الوافي ، ج 13 ، ص 836 ، ح 13256 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 315 ، ح 17830.

(4) في « بف ، جر » : « بن رزين ».

(5) في الوافي : « أبي عبدالله ».

(6) في « بث » : « الحجر للكعبة » بدل « الكعبة ».

(7) في « بخ » : « طوافها ». وفي الوافي : « المراد بالفراغ من الطواف الإشراف على الفراغ ؛ وبدبر الكعبة مؤخّرها الذي بحذاء الباب قريباً من الركن اليماني والحجر الموضوع هناك يسمّى بالملتزم والمستجار والمتعوّذ ؛ لأنّ الناس يلتزمونه ويجارون ويتعوّذون بالتزامه من النار ».

وفي مرآة العقول ، ج 18 ، ص 27 : « قوله : إذا فرغت من طوافي ، أي في الشوط الأخير على مجاز المشارفة ، والمراد بدبرها المستجار ، ويحتمل الركن اليماني. والأوّل أظهر ».

(8) الوافي ، ج 13 ، ص 837 ، ح 13258 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 345 ، ح 17910.