وَ (1) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ (2) فِي هذَا الْمَوْضِعِ يَعْنِي حِينَ (3) يَجُوزُ (4) الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ مَلَكاً (5) أُعْطِيَ سَمَاعَ أَهْلِ الْأَرْضِ (6) ، فَمَنْ صَلّى عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم حِينَ يَبْلُغُهُ ، أَبْلَغَهُ إِيَّاهُ ». (7) ‌

7524 / 17. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى (8) بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ (9) ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :

كَانَ بِمَكَّةَ رَجُلٌ مَوْلًى لِبَنِي أُمَيَّةَ يُقَالُ لَهُ : ابْنُ أَبِي عَوَانَةَ لَهُ عِبَادَةٌ (10) ، وَكَانَ (11) إِذَا دَخَلَ إِلى مَكَّةَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَوْ أَحَدٌ (12) مِنْ أَشْيَاخِ آلِ مُحَمَّدٍ عليهم السّلام يَعْبَثُ بِهِ ، وَإِنَّهُ‌

__________________

(1) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(2) في الوافي : « إنّ ».

(3) في المرآة : « قوله : حين ، كأنّه استعمل بمعنى حيث ».

(4) في « بخ ، بس ، بف » : « تجوز ».

(5) في الوافي : « ملك ».

(6) في الوافي : « اعطي سماع أهل الأرض ؛ يعني أعطاه الله قوّة يسمع بها كلام من في الأرض ، والبارز في « يبلغه » يرجع إلى « الموضع » ، وفي « أبلغه » إلى الصلاة باعتبار القول ».

(7) الوافي ، ج 13 ، ص 836 ، ح 13255 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 337 ، ح 17885.

(8) في البحار : « عليّ ». وهو سهو ؛ فقد أكثر الحسين بن محمّد من الرواية عن المعلّى [ بن محمّد ] ، وتوسّطالمعلّى بين الحسين بن محمّد والحسن بن عليّ [ الوشّاء ] في كثير من الأسناد. وأمّا توسّط عليّ بن محمّد بين الحسين بن محمّد وبين الحسن بن عليّ ، فلم يثبت. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 6 ، ص 343 348 ؛ وج 18 ، ص 461 464.

(9) في « جن » : « وغيره ».

(10) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « عنادة ». وفي « بخ » بالباء والنون معاً. وفي البحار : « عباءة ».

(11) في « بخ ، بف » والوافي : « فكان ».

(12) في « ظ ، بث ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « شيخ ».