قَالَ : « وَشَكَا إِسْمَاعِيلُ إِلى إِبْرَاهِيمَ قِلَّةَ الْمَاءِ ، فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلى إِبْرَاهِيمَ (1) : أَنِ (2) احْتَفِرْ بِئْراً يَكُونُ مِنْهَا شَرَابُ الْحَاجِّ ، فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ (3) عليه السّلام ، فَاحْتَفَرَ قَلِيبَهُمْ (4) يَعْنِي زَمْزَمَ حَتّى ظَهَرَ مَاؤُهَا (5) ، ثُمَّ قَالَ جَبْرَئِيلُ عليه السّلام : انْزِلْ يَا إِبْرَاهِيمُ ، فَنَزَلَ بَعْدَ جَبْرَئِيلَ ، فَقَالَ : يَا إِبْرَاهِيمُ اضْرِبْ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا الْبِئْرِ ، وَقُلْ : بِسْمِ اللهِ ».

قَالَ : « فَضَرَبَ إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام فِي الزَّاوِيَةِ الَّتِي تَلِي الْبَيْتَ وَقَالَ (6) : بِسْمِ اللهِ ، فَانْفَجَرَتْ عَيْنٌ ، ثُمَّ ضَرَبَ فِي الزَّاوِيَةِ الثَّانِيَةِ ، وَقَالَ (7) : بِسْمِ اللهِ ، فَانْفَجَرَتْ عَيْنٌ ، ثُمَّ ضَرَبَ فِي الثَّالِثَةِ ، وَقَالَ : بِسْمِ اللهِ ، فَانْفَجَرَتْ عَيْنٌ ، ثُمَّ ضَرَبَ فِي الرَّابِعَةِ ، وَقَالَ : بِسْمِ اللهِ ، فَانْفَجَرَتْ عَيْنٌ ، وَقَالَ (8) لَهُ جَبْرَئِيلُ : اشْرَبْ يَا إِبْرَاهِيمُ ، وَادْعُ لِوَلَدِكَ فِيهَا بِالْبَرَكَةِ ، وَخَرَجَ (9) إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام وَجَبْرَئِيلُ جَمِيعاً مِنَ الْبِئْرِ ، فَقَالَ لَهُ (10) : أَفِضْ (11) عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ ، وَطُفْ حَوْلَ الْبَيْتِ ، فَهذِهِ سُقْيَا سَقَاهَا (12) اللهُ وُلْدَ إِسْمَاعِيلَ ، فَسَارَ إِبْرَاهِيمُ ، وَشَيَّعَهُ‌

__________________

(1) في الوافي : « إليه يا إبراهيم ».

(2) في « ى ، بخ » والوافي : « أن ».

(3) في « ى » : « جبرئيل ».

(4) القليب : البئر قبل أن تطوى ؛ يعني قبل أن تبنى بالحجارة ونحوها ، تذكّر وتؤنّث. وقيل : القليب عند العرب : البئر العاديّة القديمة ، مطويّة كانت أو غير مطويّة. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 206 ؛ المصباح المنير ، ص 512 ( قلب ).

(5) في المرآة : « لعلّ ماء زمزم كان أوّل ظهوره بتحريك إسماعيل عليه السّلام رجله على وجه الأرض ، ثمّ يبس فحفر إبراهيم عليه السّلام في ذلك المكان حتّى ظهر الماء. ويحتمل أن يكون الحفر لازدياد الماء فيكون المراد بقوله عليه السّلام : حتّى ظهر ماؤها ، أي ظهر ظهوراً بيّناً بمعنى كثر ، ومنهم من قرأ : ظهّر ، على بناء التفعيل من قبيل موّتت الإبل ».

(6) في « جن » : « قال » بدون الواو.

(7) في « بف » : « قال » بدون الواو.

(8) في « بث ، بخ ، بس ، بف » والوافي : « فقال ».

(9) في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » والوافي : « فخرج ».

(10) في « ظ » : « له ».

(11) في « ى » : « وأفض ». وقوله : « أَفِضْ » أمْرٌ من الإفاضة بمعنى الصبّ ؛ يقال : أفاض الماء على نفسه ، أي أفرغه عليها وصبّه. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1099 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 485 ؛ ( فيض ).

(12) في الوافي : « سقى » بدون الضمير.