الْعَرَبِ بِشَيْ‌ءٍ يَحْمِلُهُ (1) مِنْ وَرِقٍ (2) وَمِنْ أَشْيَاءَ غَيْرِ ذلِكَ حَتّى اجْتَمَعَ شَيْ‌ءٌ كَثِيرٌ ، فَنَزَعُوا (3) ذلِكَ الْخَصَفَ ، وَأَتَمُّوا كِسْوَةَ الْبَيْتِ ، وَعَلَّقُوا عَلَيْهَا بَابَيْنِ (4) ، وَكَانَتِ (5) الْكَعْبَةُ لَيْسَتْ بِمُسَقَّفَةٍ ، فَوَضَعَ (6) إِسْمَاعِيلُ فِيهَا أَعْمِدَةً مِثْلَ هذِهِ الْأَعْمِدَةِ (7) الَّتِي تَرَوْنَ مِنْ خَشَبٍ ، وَسَقَّفَهَا (8) إِسْمَاعِيلُ بِالْجَرَائِدِ (9) ، وَسَوَّاهَا بِالطِّينِ ، فَجَاءَتِ الْعَرَبُ مِنَ الْحَوْلِ ، فَدَخَلُوا الْكَعْبَةَ ، وَرَأَوْا عِمَارَتَهَا ، فَقَالُوا : يَنْبَغِي لِعَامِلِ (10) هذَا الْبَيْتِ أَنْ يُزَادَ ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ جَاءَهُ (11) الْهَدْيُ ، فَلَمْ (12) يَدْرِ إِسْمَاعِيلُ كَيْفَ يَصْنَعُ (13) ، فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ (14) : أَنِ (15) انْحَرْهُ وَأَطْعِمْهُ الْحَاجَّ ».

__________________

البطن ، ثمّ الفخذ ». وقيل : هو دون القبيلة وفوق البطن ، وهو مذكّر ؛ لأنّه بمعنى النفر. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 568 ؛ المصباح المنير ، ص 464 ( فخذ ).

(1) في « بح ، جن » : « تحمله ».

(2) الورق ، كفلس وحبر وكتف وجبل : الدراهم المضروبة ، أو الفضّة المضروبة ، أو الفضّة مضروبة كانت أو غير مضروبة ، أو الدراهم خاصّة. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 564 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 175 ( ورق ).

(3) في « ظ ، بس ، بف ، جد » والوافي : « ونزعوا ».

(4) في مرآة العقول ، ج 17 ، ص 36 : « قوله عليه السّلام : وعلّقوا عليها بابين ، أي علّقوا على الكسوة سترين للبابين ، فلاينافي ما مرّ من أنّه هيّأ له بابين ، على أنّه يحتمل أن يكون التهيئة سابقاً والتعليق في هذا الوقت ، أو يكون المراد بالسابق تهيئة مكان البابين ».

(5) في « بف » : « فكانت ».

(6) في « جن » : + « فيها ».

(7) في « جن » : « هذه الأعمدة ».

(8) في « بخ ، بف » والوافي : « فسقّفها ».

(9) الجرائد : جمع الجريدة ، وهي واحدة الجريد ، فعيل بمعنى مفعول ، وهو الذي يُجْرَد عنه الخُوص أي ورق النخل ولا يسمّى جريداً مادام عليه الخوص ، وإنّما يسمّى سَعَفاً. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 455 ؛ المصباح المنير ، ص 96 ( جرد ).

(10) في « بخ ، بف » والوافي : « لعامر ».

(11) في « بح » والوافي : « جاء ».

(12) في « بف » : « لم ».

(13) في « ى ، بح ، بخ ، بس » والوافي : + « به ».

(14) في « ظ » : « إليه ».

(15) في « ى » : « أن ».