114 بَابُ الْمُحْرِمِ يُصِيبُ الصَّيْدَ فِي الْحَرَمِ
7458 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنْ (1) قَتَلَ الْمُحْرِمُ حَمَامَةً فِي الْحَرَمِ ، فَعَلَيْهِ (2) شَاةٌ ، وَثَمَنُ الْحَمَامَةِ دِرْهَمٌ ، أَوْ شِبْهُهُ يَتَصَدَّقُ بِهِ ، أَوْ يُطْعِمُهُ (3) حَمَامَ مَكَّةَ (4) ؛ فَإِنْ قَتَلَهَا فِي الْحَرَمِ وَلَيْسَ بِمُحْرِمٍ ، فَعَلَيْهِ ثَمَنُهَا ». (5)
7459 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَكَلَ (6) بَيْضَ حَمَامِ الْحَرَمِ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟
قَالَ : « عَلَيْهِ لِكُلِّ بَيْضَةٍ دَمٌ (7) ، وَعَلَيْهِ ثَمَنُهَا (8) : سُدُسُ ، أَوْ رُبُعُ الدِّرْهَمِ » الْوَهْمُ مِنْ صَالِحٍ (9)
ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ الدِّمَاءَ لَزِمَتْهُ لِأَكْلِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، وَإِنَّ الْجَزَاءَ لَزِمَهُ لِأَخْذِهِ (10) بَيْضَ
__________________
(1) في الوسائل ، ح 17308 : « إذا ».
(2) في حاشية « بث » : + « دم ».
(3) في « ظ » : « يطعم ».
(4) في « بف » : « حماماً مكانه ».
(5) التهذيب ، ج 5 ، ص 370 ، ح 1289 ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج 5 ، ص 347 ، ضمن ح 1203 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 258 ، ح 2353 ؛ وص 367 ، ح 2730 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 345 ، ح 1198 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 200 ، ح 679 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب كفّارة ما أصاب المحرم من الطير والبيض ، ح 7430 و 7431 ومصادره الوافي ، ج 13 ، ص 767 ، ح 13117 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 29 ، ح 17158 ؛ وص 88 ، ح 17308.
(6) في الوسائل ، ح 17149 : + « من ».
(7) في « بث ، بف » والوافي : « دم لكلّ بيضة ». وفي مرآة العقول ، ج 17 ، ص 390 : « المشهور في البيض علىالمحرم درهم ، ولعلّ الدم محمول على الاستحباب ، أو لأنّه أكل ؛ لكن لم أر به قائلاً ».
(8) في « بخ » والوافي : + « قال ».
(9) في المرآة : « قوله : الوهم من صالح ، أي الشكّ في السدس والربع كان من صالح بن عقبة. الظاهر الربع موافقاً لسائر الأخبار وكلام الأصحاب ».
(10) في الوسائل ، ح 17310 : « لأخذ ».