قَالَ : فَقَالَ : « سَأَلْتَ وَأَعْضَلْتَ (1) فِي الْمَسْأَلَةِ ، وَاسْتَقْصَيْتَ (2) ، فَافْهَمِ الْجَوَابَ (3) ، وَفَرِّغْ قَلْبَكَ ، وَأَصْغِ (4) سَمْعَكَ (5) ، أُخْبِرْكَ إِنْ شَاءَ اللهُ.

إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى وَضَعَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَهِيَ جَوْهَرَةٌ أُخْرِجَتْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلى آدَمَ عليه السّلام ، فَوُضِعَتْ فِي ذلِكَ الرُّكْنِ لِعِلَّةِ الْمِيثَاقِ ، وَذلِكَ أَنَّهُ لَمَّا أَخَذَ مِنْ (6) بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ (7) حِينَ أَخَذَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ فِي ذلِكَ الْمَكَانِ ، وَفِي ذلِكَ الْمَكَانِ تَرَاءى لَهُمْ (8) ، وَمِنْ ذلِكَ الْمَكَانِ (9) يَهْبِطُ الطَّيْرُ عَلَى الْقَائِمِ عليه السّلام ، فَأَوَّلُ مَنْ يُبَايِعُهُ ذلِكَ الطَّائِرُ (10) ، وَهُوَ وَاللهِ (11) جَبْرَئِيلُ عليه السّلام ، وَإِلى ذلِكَ الْمَقَامِ (12) يُسْنِدُ الْقَائِمُ ظَهْرَهُ ، وَهُوَ الْحُجَّةُ وَالدَّلِيلُ عَلَى الْقَائِمِ ، وَهُوَ الشَّاهِدُ لِمَنْ وَافى (13) فِي (14) ذلِكَ الْمَكَانِ ، وَالشَّاهِدُ عَلى مَنْ أَدّى إِلَيْهِ الْمِيثَاقَ وَالْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْعِبَادِ.

وَأَمَّا (15) الْقُبْلَةُ وَالالْتِمَاسُ (16) ، فَلِعِلَّةِ الْعَهْدِ تَجْدِيداً لِذلِكَ الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ ،

__________________

(1) في المرآة : « قوله عليه السّلام : أعضلت ، أي جئت بمسألة معضلة مشكلة » ، وراجع : مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 424 ( عضل ).

(2) الاستقصاء في المسألة : بلوغ الغاية والنهاية والأقصى فيها. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 184 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1736 ( قصا ). (3) في « بف » : « الجواب ».

(4) في « بف » : « فأصغ ». (5) في « بخ ، بف » والوافي : « بسمعك ».

(6) في « بح » : « من ».

(7) في « بخ ، بس ، بف » وحاشية « بث » والوافي والوسائل : « ذرّيّاتهم ».

(8) في العلل : + « ربّهم ». و « تراءى لهم » أي ظهر لهم. يقال : تراءى لي الشي‌ء ، أي ظهر حتّى رأيته. وعن ثعلب : تراءى لي وترأّى : تصدّى لأراه. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 177 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 299 ( رأى ).

(9) في « بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي والعلل : « الركن ».

(10) في « ظ ، بث ، بخ ، بس ، بف » والوافي والبحار والعلل : « الطير ».

(11) في الوافي : « والله ».

(12) في « بح » والبحار : « المكان ».

(13) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والعلل. وفي المطبوع : « وافا [ ه‍ ] ». والموافاة : الإتيان ، يقال : وافى‌فلان فلاناً ، أي أتاه. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2526 ؛ المصباح المنير ، ص 667.

(14) في الوافي : « في ».

(15) في « ظ ، بح ، جد » : « فأمّا ».

(16) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوافي والوسائل والعلل. وفي « بف » وحاشية « بث » :