ضَعْفِ الْبَلَاءِ.

ثُمَّ لَوْ كَانَتِ الْأَسَاسُ الْمَحْمُولُ عَلَيْهَا ، وَالْأَحْجَارُ (1) الْمَرْفُوعُ بِهَا ، بَيْنَ زُمُرُّدَةٍ خَضْرَاءَ ، وَيَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ ، وَنُورٍ وَضِيَاءٍ ، لَخَفَّفَ ذلِكَ مُصَارَعَةَ الشَّكِّ (2) فِي الصُّدُورِ ، وَلَوَضَعَ مُجَاهَدَةَ إِبْلِيسَ عَنِ الْقُلُوبِ ، وَلَنَفى مُعْتَلِجَ (3) الرَّيْبِ مِنَ النَّاسِ ، وَلكِنَّ اللهَ‌ عَزَّ وَجَلَّ يَخْتَبِرُ عَبِيدَهُ (4) بِأَنْوَاعِ الشَّدَائِدِ ، وَيَتَعَبَّدُهُمْ (5) بِأَلْوَانِ الْمَجَاهِدِ (6) ، وَيَبْتَلِيهِمْ بِضُرُوبِ الْمَكَارِهِ ؛ إِخْرَاجاً لِلتَّكَبُّرِ مِنْ قُلُوبِهِمْ ، وَإِسْكَاناً لِلتَّذَلُّلِ فِي أَنْفُسِهِمْ ، وَلِيَجْعَلَ ذلِكَ أَبْوَاباً (7) إِلى فَضْلِهِ ، وَأَسْبَاباً ذُلُلاً (8) لِعَفْوِهِ وَفِتْنَتِهِ (9) ، كَمَا قَالَ : ( الم أَحَسِبَ النّاسُ أَنْ

__________________

(1) في « بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « أو الأحجار ».

(2) الصرْع : الطرح بالأرض. والمصارعة والصراع : معالجتهما أيّهما يصرع صاحبه. والمراد هنا : المنازعة والمجادلة ؛ قال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه السّلام : من مصارعة الشكّ ، في بعض النسخ بالصاد المهملة ، أي منازعته ومجادلته. وفي بعضها بالمعجمة ، أي مقاربة الشكّ ودنوّه من النفس ، من مضارعة الشمس ، إذا دنت للمغيب ، ويقال : ضرع السبع من الشي‌ء : إذا دنا ، أو مشابهة الشكّ ، أي الأمر المشكوك فيه باليقين ». راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 197 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 988 ( صرع ).

(3) قوله عليه السّلام : « مُعْتَلِجُ الريب » ، من اعتجلت الأمواج ، أي التطمت ، أو من اعتجلت الأرض ، أي طال نباتها. قال‌العلاّمة المجلسي : « والأوّل أظهر ، وهو مصدر ميميّ ، أي ولنفى اضطراب الشكّ ». راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 330 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 286 ( علج ).

(4) في « ى ، بف » والوافي : « عباده ».

(5) « يتعبّدهم » أي يستعبدهم ويتّخذهم عبداً. يقال : تعبّد فلان فلاناً ، أي صيّره كالعبد له وإن كان حرّاً. وتعبّد اللهُ العبدَ بالطاعة ، أي استعبده ، أي اتّخذه عبداً ، والتعبّد أخصّ من الاستعباد. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1123 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 271 ( عبد ).

(6) في « بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوافي والمرآة : « المجاهدة ». والمَجاهد : جمع المجهدة ، وهي المشقّة.

(7) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + « [ فتحاً ] ».

(8) ذُلُل : جمع ذلول ، مثل رسول ورسل ، من الذلّ بالكسر بمعنى السهل وضدّ الصعب. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 166 ؛ المصباح المنير ، ص 210 ( ذلل ).

(9) في « ظ ، بح ، جن » : « وفتنة ». وفي « بث ، جد » والوافي : « وفتنه ». والفتنة : الامتحان ، والاختبار ، والعذاب. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 410 ( فتن ).