مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ وَبِشْرِ (1) بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :

قَالَ لِي مُحَمَّدٌ (2) : أَلَا أَسُرُّكَ يَا ابْنَ مُثَنًّى (3)؟ قَالَ : قُلْتُ (4) : بَلى ، وَقُمْتُ إِلَيْهِ ، قَالَ : دَخَلَ هذَا الْفَاسِقُ آنِفاً ، فَجَلَسَ قُبَالَةَ أَبِي الْحَسَنِ (5) عليه السّلام ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ : يَا أَبَا الْحَسَنِ مَا تَقُولُ فِي الْمُحْرِمِ : أَيَسْتَظِلُّ عَلَى الْمَحْمِلِ؟ فَقَالَ لَهُ : « لَا » قَالَ : فَيَسْتَظِلُّ فِي الْخِبَاءِ (6)؟ فَقَالَ لَهُ : « نَعَمْ » فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْقَوْلَ شِبْهَ الْمُسْتَهْزِئِ يَضْحَكُ ، فَقَالَ (7) : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، فَمَا فَرْقٌ بَيْنَ هذَا وَهذَا؟

فَقَالَ : « يَا أَبَا يُوسُفَ ، إِنَّ الدِّينَ لَيْسَ بِقِيَاسٍ (8) كَقِيَاسِكُمْ (9) ، أَنْتُمْ تَلْعَبُونَ بِالدِّينِ ، إِنَّا (10) صَنَعْنَا كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَقُلْنَا كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَرْكَبُ رَاحِلَتَهُ ، فَلَا يَسْتَظِلُّ عَلَيْهَا ، وَتُؤْذِيهِ الشَّمْسُ ، فَيَسْتُرُ جَسَدَهُ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ ،

__________________

(1) في الوسائل والبحار والتهذيب : « بشير ». وهو سهو. والظاهر أنّ بشراً هذا ، هو بشر بن إسماعيل بن عمّار ، ابن أخي إسحاق بن عمّار الصيرفي. راجع : رجال النجاشي ، ص 71 ، الرقم 169.

(2) هكذا في « ظ ، بح ، بخ ، جد ، جر » والوافي والبحار. وفي « ى ، بث ، بس ، بف ، جن » والمطبوع : + « بن‌إسماعيل ».

والتأمّل في الخبر يقضي بصحّة ما أثبتناه. توضيح ذلك : أنّ مضمون الخبر يرويه جعفر بن المثنّى عن محمّد بن الفضيل وبشر بن إسماعيل ، لكن ألفاظ الخبر ينقلها عن محمّد بن الفضيل ، والمراد من « قال : قال لي محمّد » أنّه قال جعفر بن المثنّى الخطيب : قال لي محمّد بن الفضيل.

فعليه « بن إسماعيل » إمّا أن يكون مصحّفاً من « بن الفضيل » أو يكون زيادةً تفسيريّة ادرجت في المتن سهواً.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 5 ، ص 309 ، ح 1061 بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن جعفر بن المثنّى الخطيب عن محمّد بن الفضيل وبشير بن إسماعيل قال : قال لي محمّد : ألا أسرّك.

(3) في « بح » والوافي والبحار : « يا ابن المثنّى ».

(4) في الوافي : « فقلت » بدل « قال : قلت ».

(5) في « بح ، بخ ، بف » والبحار : + « الكاظم ».

(6) الخِباء : واحد الأخبية ، وهو أحد بيوت العرب من وبر أو صوف ، ولا يكون من شعر ، ويكون على عمودين‌أو ثلاثة. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2325 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 9 ( خبا ).

(7) في حاشية « جن » : « ثمّ قال ». وفي الوافي : + « له ».

(8) في « ظ ، ى ، جد » وحاشية « بح » : « يقاس ».

(9) في « بح ، جن » والبحار : « كقياسك ».

(10) في حاشية « جن » : « إنّما ».