7246 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنِ اضْطُرَّ إِلى ثَوْبٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَلَيْسَ مَعَهُ إِلاَّ قَبَاءٌ ، فَلْيَنْكُسْهُ (1) ، وَلْيَجْعَلْ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ وَيَلْبَسُهُ (2) ». (3) ‌

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « يَقْلِبُ (4) ظَهْرَهُ بَطْنَهُ إِذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ ». (5) ‌

7247 / 6. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ حُمْرَانَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « الْمُحْرِمُ يَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِزَارٌ ، وَيَلْبَسُ الْخُفَّيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ نَعْلٌ ». (6) ‌

87 بَابُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْفِدَاءُ مِنْ لُبْسِ الثِّيَابِ‌

7248 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (7) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ،

__________________

أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 580 ، ح 12626 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 504 ، ح 16914.

(1) يجوز فيه التخفيف والتضعيف.

(2) في المرآة : « يدلّ على ما ذهب إليه ابن إدريس في معنى القلب ، والظاهر أنّ قوله : وليجعل أعلاه أسفله ، تفسير للنكس ، وجعلُ النكس بمعنى القلب ظهره البطن ليكون تأسيساً ، بعيد ، والرواية المرسلة تدلّ على التفسير الآخر ، كما عرفت ، ولعلّ الكليني قال بالتخيّر ». وراجع أيضاً : السرائر ، ج 1 ، ص 543.

(3) الوافي ، ج 12 ، ص 578 ، ح 12612 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 486 ، ح 16853.

(4) يجوز فيه التخفيف والتضعيف. وفي « بس » : « تقلب ».

(5) الوافي ، ج 12 ، ص 578 ، ح 12613 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 486 ، ح 16854.

(6) الجعفريّات ، ص 69 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله ؛ مسائل عليّ بن جعفر ، ص 114 ، مع اختلاف ، وفيهما إلى قوله : « إذا لم يكن مع إزار » الوافي ، ج 12 ، ص 578 ، ح 12614 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 499 ، ح 16898.

(7) في « بث ، بخ ، بف ، جر » : « عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد » بدل « عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد ».