84 بَابُ الْمُحْرِمِ يَشُدُّ عَلى وَسَطِهِ الْهِمْيَانَ (1) وَالْمِنْطَقَةَ (2)
7228 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ (3) ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ مَعِي أَهْلِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَشُدَّ (4) نَفَقَتِي فِي حَقْوَيَّ (5)؟
فَقَالَ (6) : « نَعَمْ ؛ فَإِنَّ أَبِي عليه السّلام كَانَ يَقُولُ : مِنْ قُوَّةِ الْمُسَافِرِ حِفْظُ (7) نَفَقَتِهِ ». (8)
7229 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ (9) ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْمُحْرِمِ يَشُدُّ عَلى بَطْنِهِ الْعِمَامَةَ؟
قَالَ : « لَا » ثُمَّ قَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ (10) : يَشُدُّ عَلى بَطْنِهِ الْمِنْطَقَةَ الَّتِي فِيهَا نَفَقَتُهُ
__________________
(1) « الهِميان » : تِكَّةُ السراويل. والتكّة : الرباط. وقيل للمِنْطقة أيضاً : هميان. ويقال للذي يجعل فيه النفقة ويشدّ على الوسط : هميان. وقيل : الهميان دخيل معرّب ، والعرب قد تكلّموا به قديماً فأعربوه. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 276 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 437 ( همن ).
(2) المِنْطَق والمِنْطَقَة والنِطاق : كلّ ما شددت به وسطك. وقيل : والمنطقة : معروفة اسم لها خاصّة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1807 ؛ لسان العرب ، ج 10 ، ص 354 ( نطق ).
(3) في « بس ، جن » وحاشية « بح » : « بن أبي نصر ».
(4) في « ى » : « أن يشدّ ». وفي الفقيه : « الحجّ فأشدّ ». وفي المحاسن : « الحجّ أشدّ » كلّها بدل « أن أشدّ ».
(5) في المحاسن : « حقوي ». والحَقْوُ : مَعْقِد الإزار ، أي موضع شدّ الإزار ، وهو الخاصرة ، وهو ما بين رأس الورك وأسفل الأضلاع ، من الخَصْر. وهو من الإنسان : وسطه ، وهو المستدقّ فوق الوركين. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 417 ؛ المصباح المنير ، ص 1 ( حقو ) ؛ وص 170 ( خصو ).
(6) في الوافي والفقيه والمحاسن : « قال ».
(7) في الوافي : « حفظه ».
(8) المحاسن ، ص 358 ، كتاب السفر ، ح 74 ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. الفقيه ، ج 2 ، ص 280 ، ح 2448 ، معلّقاً عن صفوان الجمّال الوافي ، ج 12 ، ص 373 ، ح 12123 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 419 ، ذيل ح 15152.
(9) في « بح » : « بن سعيد ».
(10) في « بح ، بخ » : « يقول ».