مِنْ مَنَامِكَ ، وَبِالْأَسْحَارِ ، وَأَكْثِرْ مَا اسْتَطَعْتَ مِنْهَا وَاجْهَرْ (1) بِهَا ، وَإِنْ تَرَكْتَ (2) بَعْضَ التَّلْبِيَةِ فَلَا يَضُرُّكَ ، غَيْرَ أَنَّ تَمَامَهَا (3) أَفْضَلُ.
وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَابُدَّ مِنَ التَّلْبِيَاتِ الْأَرْبَعِ (4) فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ (5) ، وَهِيَ الْفَرِيضَةُ ، وَهِيَ التَّوْحِيدُ ، وَبِهَا لَبَّى الْمُرْسَلُونَ (6) ، وَأَكْثِرْ مِنْ ذِي الْمَعَارِجِ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم كَانَ يُكْثِرُ مِنْهَا ، وَأَوَّلُ مَنْ لَبّى إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام ».
قَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَدْعُوكُمْ إِلى أَنْ تَحُجُّوا بَيْتَهُ ، فَأَجَابُوهُ بِالتَّلْبِيَةِ ، فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ أُخِذَ مِيثَاقُهُ بِالْمُوَافَاةِ فِي ظَهْرِ رَجُلٍ وَلَابَطْنِ امْرَأَةٍ إِلاَّ أَجَابَ بِالتَّلْبِيَةِ ». (7)
7195 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (8) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ أَسَدِ (9) بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ :
عَمَّنْ رَأى أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَهُوَ مُحْرِمٌ قَدْ كَشَفَ عَنْ ظَهْرِهِ حَتّى أَبْدَاهُ لِلشَّمْسِ هُوَ (10)
__________________
(1) في « جن » : « أو اجهر ».
(2) في « بف » : « وإن ترك ».
(3) في « بخ » : « تامّها ».
(4) في الوافي : + « التي ».
(5) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل ، ح 16551 : « الكتاب ». وفي التهذيب ، ح 967 : « التلبية الأربعة التي في أوّل الخبر » بدل « التلبيات الأربع في أوّل الكلام ».
(6) في « بف » : « المسلمون ».
(7) التهذيب ، ج 5 ، ص 284 ، ح 967 ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « فإنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يكثر منها ». وفيه ، ص 91 ، ح 300 ، بسنده عن فضالة وصفوان وابن أبي عمير جميعاً ، عن معاوية بن عمّار. الفقيه ، ج 2 ، ص 528 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 550 ، ح 12531 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 383 ، ذيل ح 16569 ؛ وفيه ، ص 374 ، ح 16551 ، إلى قوله : « وبها لبّى المرسلون ».
(8) هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جر » وحاشية « بث ». وفي « بث ، بس ، جن » وحاشية « ظ ، بح ، جد » والمطبوع والوسائل : « بن عيسى ».
(9) في « جن » : « اسيد ». والمذكور في بعض نسخ رجال الطوسي ، ص 332 ، الرقم 4937 أيضاً « اسيد ».
(10) في الوسائل : « وهو ».