7174 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام : رَجُلٌ دَخَلَ مَسْجِدَ الشَّجَرَةِ ، فَصَلّى وَأَحْرَمَ (1) وَخَرَجَ (2) مِنَ الْمَسْجِدِ ، فَبَدَا لَهُ قَبْلَ أَنْ يُلَبِّيَ أَنْ يَنْقُضَ ذلِكَ بِمُوَاقَعَةِ (3) النِّسَاءِ : أَلَهُ ذلِكَ؟
فَكَتَبَ عليه السّلام : « نَعَمْ » أَوْ « لَا بَأْسَ بِهِ (4) ». (5)
7175 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ (6) ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ تَهَيَّأَ لِلْإِحْرَامِ ، وَفَرَغَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (7) : الصَّلَاةِ وَجَمِيعِ الشُّرُوطِ إِلاَّ أَنَّهُ لَمْ يُلَبِّ : أَلَهُ أَنْ يَنْقُضَ ذلِكَ ، وَيُوَاقِعَ النِّسَاءَ؟
فَقَالَ : « نَعَمْ ». (8)
__________________
ج 5 ، ص 82 ، ح 273 ، بسنده عن جميل بن درّاج ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 2 ، ص 321 ، ح 2565 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 12 ، ص 523 ، ح 12476 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 336 ، ح 16448 ؛ وص 433 ، ح 16700.
(1) في حاشية « بث » : « ثمّ أحرم ».
(2) في « بح ، بخ ، بف » والوافي والفقيه : « ثمّ خرج ».
(3) في « بح ، جن » : « لمواقعة ». وفي حاشية « بث » : « لمرافقة ».
(4) في « بخ ، بس ، بف » والوافي : « ولا بأس به » بدل « أو لا بأس به ». في المرآة : « يمكن الاستدلال به على ما ذهب إليه السيّد رحمه الله كما ذكرنا في الخبر السابق ».
(5) الفقيه ، ج 2 ، ص 322 ، ح 2569 ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي إبراهيم الوافي ، ج 12 ، ص 523 ، ح 12478 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 337 ، ح 16451.
(6) في التهذيب : « وإسماعيل بن مهران ». وفي الاستبصار : « وإسماعيل بن مرّار ». وكلاهما سهو ؛ فقد توسّطإسماعيل بن مرّار بين إبراهيم بن هاشم وبين يونس [ بن عبد الرحمن ] في كثيرٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 3 ، ص 474 477.
(7) في التهذيب والاستبصار : + « إلاّ ».
(8) التهذيب ، ج 5 ، ص 316 ، ح 1089 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 189 ، ح 636 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 523 ، ح 12479 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 336 ، ح 16449.