كُنَّا بِالْمَدِينَةِ ، فَلَاحَانِي (1) زُرَارَةُ فِي (2) نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، فَقُلْتُ : حَلْقُهُ أَفْضَلُ ، وَقَالَ زُرَارَةُ : نَتْفُهُ أَفْضَلُ ، فَاسْتَأْذَنَّا عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَأَذِنَ لَنَا وَهُوَ فِي الْحَمَّامِ يَطَّلِي وَقَدِ (3) اطَّلى إِبْطَيْهِ ، فَقُلْتُ لِزُرَارَةَ : يَكْفِيكَ (4)؟ قَالَ (5) : لَا ، لَعَلَّهُ فَعَلَ هذَا لِمَا لَايَجُوزُ لِي أَنْ أَفْعَلَهُ ، فَقَالَ : « فِيمَا (6) أَنْتُمَا؟ » فَقُلْتُ : إِنَّ زُرَارَةَ لَاحَانِي (7) فِي نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، قُلْتُ (8) : حَلْقُهُ أَفْضَلُ (9) ، وَقَالَ زُرَارَةُ (10) : نَتْفُهُ أَفْضَلُ (11)

فَقَالَ : « أَصَبْتَ السُّنَّةَ ، وَأَخْطَأَهَا زُرَارَةُ ، حَلْقُهُ أَفْضَلُ مِنْ نَتْفِهِ ، وَطَلْيُهُ أَفْضَلُ مِنْ حَلْقِهِ » ثُمَّ قَالَ لَنَا : « اطَّلِيَا » فَقُلْنَا : فَعَلْنَا (12) مُنْذُ ثَلَاثٍ (13) ، فَقَالَ : « أَعِيدَا ؛ فَإِنَّ الِاطِّلَاءَ طَهُورٌ ». (14) ‌

__________________

(1) الملاحاة : المنازعة. ويحكى عن الأصمعي أنّه قال : « الملاحاة : الملاومة والمباغضة ، ثمّ كثر ذلك حتّى‌جعلت كلّ ممانعة ومدافعة ملاحاة ». راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2481 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 242 ( لحا ).

(2) في « جن » : « عن ».

(3) في « بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والكافي ، ح 12828 والتهذيب : « قد » بدون الواو.

(4) في المرآة : « قوله عليه السّلام : يكفيك ، أي ما رأيت من فعله عليه السّلام ، ويظهر من تصديق زرارة أنّ نزاعهم كان في وجوب النتف وعدمه ، أو في النتف أو غير النتف ، ويكون ذكر الحلق على سبيل المثال ».

(5) في « ظ ، ى ، بخ ، بف ، جد » : « فقال ».

(6) في الكافي ، ح 12828 والتهذيب : « فيم ».

(7) في الكافي ، ح 12828 : « فيم أنتم؟ فقلت : لاحاني زرارة » بدل « فيما أنتما؟ فقلت : إنّ زرارة لاحاني ».

(8) في « بح » والكافي ، ح 12828 والتهذيب : « فقلت ».

(9) في « ظ ، بث ، بح ، بف ، جد » : + « من نتفه ».

(10) في الكافي ، ح 12828 : « زرارة ».

(11) في التهذيب : « وقال زرارة : نتفه أفضل ».

(12) في « ظ ، بس » : « قد فعلنا ». وفي الكافي ، ح 12828 : + « ذلك ».

(13) في التهذيب : « ثلاثة ».

(14) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الإبط ، ح 12828 ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمّد بن القاسم ومحمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمّد بن سليمان ، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن عليّ بن مهران جميعاً ، عن عبدالله بن أبي يعفور. التهذيب ، ج 5 ، ص 62 ، ح 199 ، معلّقاً عن الكليني. علل الشرائع ، ص 292 ، صدر ح 1 ، بسنده عن عبدالله بن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 1 ، ص 120 ، ح 263 ، مرسلاً ، وتمام الرواية فيه : « حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه ». وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الإبط ، ح 12827 الوافي ، ج 6 ، ص 618 ، ح 5065 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 69 ، ح 1510 ؛ وص 137 ، ح 1732.