فَقَالَ (1) : إِلى كَمْ تَدُوسُونَ (2) هذَا الْبَيْدَرَ (3) ، وَتَلُوذُونَ بِهذَا الْحَجَرِ ، وَتَعْبُدُونَ هذَا الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ (4) بِالطُّوبِ (5) وَالْمَدَرِ (6) ، وَتُهَرْوِلُونَ حَوْلَهُ هَرْوَلَةَ الْبَعِيرِ إِذَا نَفَرَ؟ إِنَّ (7) مَنْ فَكَّرَ فِي هذَا وَقَدَّرَ ، عَلِمَ (8) أَنَّ هذَا فِعْلٌ أَسَّسَهُ غَيْرُ حَكِيمٍ وَلَاذِي نَظَرٍ ، فَقُلْ ؛ فَإِنَّكَ رَأْسُ هذَا الْأَمْرِ وَسَنَامُهُ ، وَأَبُوكَ أُسُّهُ (9) وَتَمَامُهُ (10)

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنَّ مَنْ أَضَلَّهُ اللهُ وَأَعْمى قَلْبَهُ ، اسْتَوْخَمَ (11) الْحَقَّ ،

__________________

بأنّي لا أعتقده ، ولكن اريد حلّ الشبهة.

وفي الوافي : « سأل أبا عبدالله بقوله هذا ( أي قوله : المجالس أمانات ) أن يكتم عليه قوله لئلاّ يظهر إلحاده للناس ، فيفتي بقتله. ثمّ شبّه من ضاق صدره عن كتمان سرّه فبادر إلى إظهاره حيث لم يمكنه الصبر عليه بمن به سعال فيسعل ». راجع : روضة المتّقين ، ج 4 ، ص 146 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1341 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 396 ( سعل ).

(1) في « جن » : « قال ».

(2) الدَّوْس : الوطء بالرجل ، وقال الخليل : « الدوس : شدّة الوطء بالأقدام حتّى يتفتّت ما وُطئ بالأقدام والقوائم ، كما يتفتّت قصب السنابل فيصير تبناً ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 608 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 751 ( دوس ).

(3) « البَيْدَر » : موضع الطعام الذي يُدلس فيه ويدقّ ؛ ليخرج الحبّ من السنبل. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 141 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 498 ( بدر ).

(4) في « ظ ، بخ ، بس ، بف » وحاشية « بث ، بح ، جن » والوافي والفقيه والأمالي للصدوق والتوحيد والعلل : « المرفوع ». وفي حاشية « ى » : + « المرفوع ».

(5) الطُّوب بضمّ الطاء المهملة : الآجرّ. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 173 ( طوب ).

(6) « المَدَر » جمع مَدَرة ، وهو التراب المتلبّد. وبعضهم يقول : الطين العِلْك الذي لا يخالطه رمل ، والعرب تسمّى القرية مدرة ؛ لأنّ بنيانها غالباً من المدر. المصباح المنير ، ص 566 ( مدر ).

(7) في « بخ ، بف » والفقيه والأمالي للصدوق : « أنّ ».

(8) في العلل : « من فكّر في الأمر قد علم ».

(9) في « بخ ، بس » : « أسّسه ». والاسّ : أصل البناء ، ومبتدأ كلّ شي‌ء. انظر : لسان العرب ، ج 6 ، ص 6 ( أسس ).

(10) في الأمالي للصدوق والتوحيد والعلل : « ونظامه ».

(11) في حاشية « ظ » : « استثقل ». والاستيخام : الاستثقال ، وعدّ الشي‌ء غير موافق ولا مري‌ءٍ ولا عذب. والوَخِم‌والوَخيم : ثقيل. يقال : وَخُم الطعام : إذا ثقل فلم يستمرأ. وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه السّلام : استوخم الحقّ ،