أَمْيَالٍ مِمَّا يَلِي (1) الْعِرَاقَ ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ غَمْرَةَ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ مِيلاً : بَرِيدَانِ ». (2) ‌

بَعْضُ أَصْحَابِنَا قَالَ (3) : إِذَا خَرَجْتَ مِنَ الْمَسْلَخِ (4) ، فَأَحْرِمْ عِنْدَ أَوَّلِ بَرِيدٍ يَسْتَقْبِلُكَ. (5) ‌

75 بَابُ مَنْ أَحْرَمَ دُونَ الْوَقْتِ (6) ‌

7130 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ أَحْرَمَ بِحَجَّةٍ (7) فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ دُونَ الْوَقْتِ (8) الَّذِي وَقَّتَهُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم؟

قَالَ : « لَيْسَ إِحْرَامُهُ بِشَيْ‌ءٍ ، إِنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ إِلى مَنْزِلِهِ فَلْيَرْجِعْ ، وَلَا أَرى عَلَيْهِ شَيْئاً ، وَإِنْ (9) أَحَبَّ أَنْ يَمْضِيَ فَلْيَمْضِ ، فَإِذَا (10) انْتَهى إِلَى الْوَقْتِ ، فَلْيُحْرِمْ مِنْهُ وَيَجْعَلْهَا (11) ‌

__________________

‌العقيق بريد البعث ، وبعده لستّة أميال المسلخ ، ولكنّ الفقهاء ذكروا أنّ أوّله المسلخ ، كما ورد في بعض الروايات ، ولا يبعد أن يكون الابتداء بالمسلخ للاحتياط. والمسلخ بضمّ الميم وكسرها وإهمال الحاء على الأصحّ ».

(1) في حاشية « جن » : « بلغ ».

(2) التهذيب ، ج 5 ، ص 57 ، ح 175 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 304 ، ح 2525 ، مرسلاً ، وتمام الرواية فيه : « أوّل العقيق بريد البعث وهو بريد من دون بريد غمرة » الوافي ، ج 12 ، ص 483 ، ح 12369 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 312 ، ح 14887.

(3) في الوافي : + « قال ».

(4) في المرآة : « قوله عليه السّلام : إذا خرجت من المسلخ ، ظاهره أفضليّة ما بعد المسلخ ، وهو مخالف للمشهور. ويحتمل أن يكون هذا النقل من الكليني ، أو من عليّ بن إبراهيم ، أو من ابن أبي عمير ، أو من معاوية بن عمّار ، والأوّل أظهر ، وعلى التقادير موقوف لم يتّصل بالمعصوم ».

(5) الوافي ، ج 12 ، ص 486 ، ح 12377 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 312 ، ح 14888.

(6) في « بث ، جد » : « المواقيت ».

(7) في التهذيب والاستبصار : « بحجّة ».

(8) في التهذيب والاستبصار : « الميقات ».

(9) في الوسائل والتهذيب : « فإن ».

(10) في « بخ ، بف » والوافي : « وإذا ».

(11) في الوسائل والتهذيب : « وليجعلها ».