سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ (1) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا يَأْخُذُ الرَّجُلُ إِذَا رَأى هِلَالَ ذِي الْقَعْدَةِ وَأَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ رَأْسِهِ ، وَلَامِنْ لِحْيَتِهِ ». (2) ‌

7119 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أَعْفِ شَعْرَكَ لِلْحَجِّ إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ ذِي الْقَعْدَةِ ، وَلِلْعُمْرَةِ شَهْراً ». (3) ‌

74 بَابُ مَوَاقِيتِ الْإِحْرَامِ‌

7120 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (4) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَنْ تُحْرِمَ (5) مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي وَقَّتَهَا (6) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، لَاتُجَاوِزَهَا (7) إِلاَّ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ ؛ فَإِنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ وَلَمْ‌

__________________

(1) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » : « سعيد بن عبدالله الأعرج ». وسعيد الأعرج هذا ، هو سعيد بن عبد الرحمن الأعرج. ويقال له : ابن عبد الله. راجع : رجال الطوسي ، ص 213 ، الرقم 2784.

(2) التهذيب ، ج 5 ، ص 47 ، ح 144 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 160 ، ح 521 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 418 ، ح 12227 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 317 ، ح 16395.

(3) الوافي ، ج 12 ، ص 419 ، ح 12228 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 316 ، ح 16394.

(4) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(5) في « بث ، بف » : « أن يحرم ».

(6) في النهاية : « التوقيت والتأقيت : أن يجعل للشي‌ء وقت يختصّ به ، وهو بيان مقدار المدّة ؛ يقال : وقّت الشي‌ءيوقّته ، ووَقَتَهُ يَقِتُه : إذا بيّن حدّه ، ثمّ اتّسع فيه فاطلق على المكان فقيل للموضع : ميقات ، وهو مِفْعال منه ، وأصله مِوْقات ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم ». النهاية ، ج 5 ، ص 212 ( وقت ).

(7) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « ولا تجاوزها ».