فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يُكْتَبُ (1) لَهُ وَلَهَا ، وَيُكْتَبُ لَهُ (2) أَجْرُ (3) الْبِرِّ (4) ». (5)
7107 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ (6) ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ الْحَارِثُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، فَقَالَ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، لِيَ ابْنَةٌ قَيِّمَةٌ (7) لِي (8) عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَهِيَ عَاتِقٌ (9) : أَفَأَجْعَلُ (10) لَهَا حَجَّتِي؟
قَالَ (11) : « أَمَا إِنَّهُ يَكُونُ لَهَا أَجْرُهَا ، وَيَكُونُ لَكَ مِثْلُ ذلِكَ ، وَلَايُنْقَصُ (12) مِنْ أَجْرِهَا شَيْءٌ (13) ». (14)
__________________
(1) في « ظ ، جد » : + « ذلك ». وفي الوافي : « تكتب ».
(2) في التهذيب والاستبصار : + « ثواب ».
(3) في « ظ » وحاشية « جن » : « ثواب ».
(4) في المرآة : « يمكن حمله على ما إذا لم يكن مستطيعاً للحجّ ، فيكون حجّه مندوباً فحجّ عن امّه ، فيجب عليه بعد الاستطاعة الحجّ عن نفسه ، أو على أنّه حجّ عن نفسه وأهدى ثوابه لُامّه ».
(5) التهذيب ، ج 5 ، ص 412 ، ح 1434 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 321 ، ح 1138 ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج 5 ، ص 8 ، ح 21 ، بسنده عن عمرو بن إلياس ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 330 ، ح 12044 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 196 ، ح 14610 ، من قوله : « فقال إلياس لأبي عبدالله عليه السّلام ».
(6) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن ». وفي المطبوع : « أحمد بن محمّد ». وفي الوسائل : « ابن أبي عمير ». والظاهر أنّ « عمير » فيه مصحّف من « نصر ».
(7) القيّم على الشيء : المستولي عليه. وقيّم القوم : من يسوس أمرهم ويقوّمهم. وقيّم الأمر : مقيمه. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1543 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 502 ( قوم ).
(8) في « بس » : « لي ».
(9) قال الجوهري : « جارية عاتق ، أي شابّة أوّل ما أدركت فخُدّرت في بيت أهلها ولم تَبِنْ إلى زوج ». وقال ابن الأثير : « العاتق : الشابّة أوّل ما تدرك. وقيل : هي التي لم تبن من والديها ولم تزوّج ، وقد أدركت وشبّت ». راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1520 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 178 ( عتق ).
(10) في « بث ، بف » والوسائل : « فأجعل » من دون الهمزة.
(11) في « بث ، بح » : « فقال ».
(12) في « بث » : « ولا تنتقص ». وفي « بخ » والوافي : « لا ينتقص » بدون الواو. وفي « بف » : « لا ينقص » بدون الواو.
(13) في « بف » : « شيئاً ».
(14) الوافي ، ج 12 ، ص 329 ، ح 12042 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 197 ، ح 14611.