فَقَالَ : « تَمَتَّعْ ».

فَقُلْتُ (1) : إِنِّي مُقِيمٌ بِمَكَّةَ مُنْذُ عَشْرِ سِنِينَ.

فَقَالَ : « تَمَتَّعْ (2) ». (3) ‌

7104 / 2. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه السّلام : قَدْ (4) أَرَدْتُ أَنْ أَطُوفَ عَنْكَ وَعَنْ أَبِيكَ ، فَقِيلَ لِي : إِنَّ الْأَوْصِيَاءَ لَايُطَافُ عَنْهُمْ.

فَقَالَ لِي (5) : « بَلْ (6) طُفْ (7) مَا أَمْكَنَكَ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ (8) جَائِزٌ ».

ثُمَّ قُلْتُ لَهُ بَعْدَ ذلِكَ بِثَلَاثِ سِنِينَ : إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُكَ (9) فِي الطَّوَافِ عَنْكَ وَعَنْ أَبِيكَ ، فَأَذِنْتَ لِي فِي ذلِكَ (10) ، فَطُفْتُ عَنْكُمَا مَا شَاءَ اللهُ ، ثُمَّ وَقَعَ (11) فِي قَلْبِي شَيْ‌ءٌ ، فَعَمِلْتُ بِهِ.

__________________

(1) في « بخ » والوافي : « قلت ».

(2) في المرآة : « يدلّ على استحباب الحجّ عن الأئمّة عليهم السّلام وعن الوالدين والإخوان كما ذكره الأصحاب ، ويدلّ على أنّ التمتّع أفضل إذا كان بنيابة النائي وإن كان المتبرّع من أهل مكّة ، بل لايبعد كون التمتّع في غير حجّة الإسلام لأهل مكّة أفضل ».

(3) التهذيب ، ج 5 ، ص 33 ، ضمن ح 100 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 158 ، ضمن ح 518 ، معلّقاً عن موسى بن القاسم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 327 ، ح 12035 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 196 ، ح 14609 ؛ وفيه ، ص 247 ، ح 14703 ، من قوله : « فربّما حججت عن أبيك ».

(4) في « بخ » : « وقد ».

(5) في الوسائل والتهذيب : « لي ».

(6) في « ظ ، ى ، بح ، بخ » والوسائل والتهذيب : « بلى ».

(7) في « بس » : + « عنهم ».

(8) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : « فإنّه » بدل « فإنّ ذلك ».

(9) في « بح ، جن » : « استأذنت ».

(10) في « بخ » : « في ذلك ».

(11) في « بخ » : « فوقع ».