7098 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (1) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ‌يُوسُفَ (2) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْمُؤْمِنِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يَحُجُّ عَنْ آخَرَ : مَا لَهُ مِنَ الْأَجْرِ وَ (3) الثَّوَابِ؟

قَالَ : « لِلَّذِي (4) يَحُجُّ عَنْ رَجُلٍ أَجْرُ (5) وَ (6) ثَوَابُ عَشْرِ حِجَجٍ (7) ». (8) ‌

__________________

ج 11 ، ص 163 ، ح 14530.

(1) هكذا في « ظ ، بث ، بس ، بف ، جد » والوسائل. وفي « ى ، بح ، بخ ، جن » والمطبوع : « محمّد بن الحسن ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحسن بن عليّ بن يوسف هذا هو ابن بقّاح ، وقد روى محمّد بن الحسين عن الحسن هذا بعناوينه المختلفة : الحسن بن عليّ بن يوسف ، والحسن بن عليّ بن يوسف الأزدي ، والحسن بن عليّ بن يوسف بن بقّاح. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 406.

وأمّا محمّد بن الحسن والمراد به الصفّار يروي عن الحسن بن عليّ هذا في بعض الطرق بالواسطة. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 472 ، الرقم 757.

(2) هكذا في « بف ». وفي « بث » : « الحسن بن يوسف ». وفي « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « عليّ بن يوسف ».

وأبو عبد الله المؤمن هو زكريّا بن محمّد ، وقد ورد في الأسناد رواية الحسن بن عليّ بن يوسف عن زكريّا بن محمّد أبي عبد الله المؤمن ، وزكريّا بن محمّد الأزدي ، كما وردت رواية ابن بقّاح عن أبي عبد الله المؤمن. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 319 ؛ وج 22 ، ص 362.

(3) في « ى ، جد » والوسائل : « الأجر و ».

(4) في الوافي : « الذي ».

(5) في « بس ، جد » : + « آخر ». وفي الوافي : « آخر ».

(6) في « ظ » : « أجر و ». وفي الوافي : « و ».

(7) في الفقيه : + « ويغفر له ولأبيه ولابنه ولابنته ولأخيه ولُاخته ولعمّه ولعمّته ولخاله ولخالته ، إنّ الله واسع كريم ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : وثواب عشر حجج ، يمكن أن يراد هنا ثوابه مع ثواب المنوب عنه اضيف إليه تغليباً ، أو يكون المراد بالتسع في الخبر السابق بيان المضاعفة مع قطع النظر عن أصل ثواب الحجّ ، ويمكن الحمل على اختلاف الأشخاص والأعمال والنيّات ».

(8) الفقيه ، ج 2 ، ص 222 ، ح 2239 ، مرسلاً الوافي ، ج 12 ، ص 339 ، ح 12066 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 164 ، ح 14532.