مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ مِثْلَهُ. (1)
7092 / 2. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا يَجِبُ عَلَى الَّذِي يَحُجُّ عَنِ الرَّجُلِ؟
قَالَ : « يُسَمِّيهِ (2) فِي الْمَوَاطِنِ وَالْمَوَاقِفِ ». (3)
7093 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قِيلَ (4) لَهُ : أَرَأَيْتَ الَّذِي يَقْضِي عَنْ أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ أَوْ أَخِيهِ أَوْ غَيْرِهِمْ (5) : أَيَتَكَلَّمُ بِشَيْءٍ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، يَقُولُ عِنْدَ إِحْرَامِهِ : اللهُمَّ مَا أَصَابَنِي مِنْ نَصَبٍ (6) أَوْ شَعَثٍ أَوْ شِدَّةٍ (7) ، فَأْجُرْ فُلَاناً فِيهِ ، وَأْجُرْنِي (8) فِي قَضَائِي عَنْهُ ». (9)
__________________
قصداً ، وحملوا التكلّم به سيّما الألفاظ المخصوصة على الاستحباب ». وقال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : فأجر فلان بن فلان فيه وأجرني ، هذا تفسير للحجّ النيابي الذي عبّر عنه بقوله : يحجّ عن أخيه أو عن أبيه ، وهو دالّ على عدم الفرق بين نيّة النيابة ونيّة إهداء الأجر ، كما قلنا ، وأصرح من هذا الحديث ما يأتي من حديث ابن عمّار وهو الثالث هنا في الذي يقضي عن أبيه وامّه وأخيه ، حيث يقول في نيّته : فأجر فلاناً فيه وأجرني في قضائي عنه ».
(1) التهذيب ، ج 5 ، ص 418 ، ح 1452 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 324 ، ح 1147 ، معلّقاً عن الكليني ، بالسند الأوّل. الفقيه ، ج 2 ، ص 459 ، ح 2967 ، معلّقاً عن ابن مسكان. وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 223 ، ح 2244 ؛ وكتاب المزار ، ص 210 ، مع اختلاف الوافي ، ج 12 ، ص 337 ، ح 12058 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 187 ، ح 14587.
(2) في المرآة : « قوله عليه السّلام : يسمّيه ، أي قصداً وجوباً ، أو لفظاً استحباباً ».
(3) التهذيب ، ج 5 ، ص 418 ، ح 1453 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 324 ، ح 1148 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 338 ، ح 12062 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 187 ، ح 14586.
(4) في الوافي : « قلت ».
(5) في « بخ ، بف » : « عن أبيه أو امّه أو غيرهما ».
(6) في « بس » : « تعب ». والنَّصَبُ : التعب ، وهو الكلال والإعياء. النهاية ، ج 5 ، ص 62 ( نصب ).
(7) في « ظ » : + « أو بلاء ».
(8) في « بخ ، بف » : « فأجرني ».
(9) الوافي ، ج 12 ، ص 338 ، ح 12061 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 188 ، ح 14588.