الْحَرَامِ (1) » قَالَ : « وَكَانَتْ (2) أَوْتَادُهَا (3) مِنْ عِقْيَانِ (4) الْجَنَّةِ ، وَأَطْنَابُهَا مِنْ ضَفَائِرِ (5) الْأُرْجُوَانِ (6) ».
قَالَ : « وَأَوْحَى (7) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلى جَبْرَئِيلَ عليه السّلام : اهْبِطْ عَلَى الْخَيْمَةِ بِسَبْعِينَ (8) أَلْفَ مَلَكٍ يَحْرُسُونَهَا (9) مِنْ مَرَدَةِ (10) الشَّيَاطِينِ ، وَيُؤْنِسُونَ (11) آدَمَ ، وَيَطُوفُونَ حَوْلَ الْخَيْمَةِ (12) تَعْظِيماً لِلْبَيْتِ وَالْخَيْمَةِ ».
قَالَ : « فَهَبَطَ بِالْمَلَائِكَةِ ، فَكَانُوا بِحَضْرَةِ الْخَيْمَةِ يَحْرُسُونَهَا مِنْ مَرَدَةِ الشَّيَاطِينِ الْعُتَاةِ (13) ، وَيَطُوفُونَ (14) حَوْلَ أَرْكَانِ الْبَيْتِ وَالْخَيْمَةِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، كَمَا كَانُوا يَطُوفُونَ
__________________
(1) في « جن » : « الحرام ».
(2) في « جن » : « فإن كانت » بدل « وكانت ».
(3) في العلل : + « صخراً ».
(4) العِقيان بكسر العين : الذهب الخالص. ويقال : هو ما ينبت نباتاً في معدنه وليس ممّا يذاب من الحجارة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1256 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2433 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 283 ( عقي ).
(5) الضفيرة : خُصْلة قليلة ، أو مجتمع من الشَّعر منسوجة على حِدتها. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1047 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 601 ( ضفر ).
(6) قال الجوهري : « الارْجُوان : صِبغ أحمر شديد الحمرة. قال أبوعبيدة : وهو الذي يقال له : النَشاسْتَج. قال : والبَهْرَمان دونه. ويقال أيضاً : الارجوان معرّب ، وهو بالفارسيّة ارْغُوان ، وهو شجر له نَوْر أحمر أحسن ما يكون ، وكلّ لون يشبهه فهو ارجُوان ». وقال ابن الأثير : « وقيل : الكلمة عربيّة ، والألف والنون زائدتان ». راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2352 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 206 ( رجا ).
(7) في « بح ، بخ » وحاشية « بث » : « فأوحى ».
(8) في « بخ ، بس » وحاشية « بث » : « سبعين ».
(9) في « ظ ، بس » : « تحرسونها ».
(10) المردة ، جمع مارد ، وهو من الرجال : العاتي الشديد. قال الراغب : « المارد والمَريد من شياطين الجنّ والإنس : المتعرّي من الخيرات ، من قولهم : شجر أمرد : إذا تعرّى من الورق ». راجع : المفردات للراغب ، ص 764 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 315 ( مرد ).
(11) في « بس » : « وتؤنسون ». وفي « بف ، جد » : « يؤنسون » بدون الواو.
(12) في « بخ » : « البيت ».
(13) « العُتاة » من العُتُوّ ، بمعنى التَجبُّر والتكبُّر. ويقال : تعتَّى فلان وتعتَّت فلانة : إذا لم تُطع. راجع : ترتيب كتابالعين ، ج 2 ، ص 1137 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 181 ( عتو ).
(14) في « بف » : « يطوفون » بدون الواو.