أَيُجْزِئُ عَنِ الْأَوَّلِ (1)؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : لِأَنَّ الْأَجِيرَ (2) ضَامِنٌ لِلْحَجِّ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (3) ‌

7071 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي رَجُلٍ أَعْطى رَجُلاً مَا يَحُجُّهُ ، فَحَدَثَ بِالرَّجُلِ حَدَثٌ ، فَقَالَ : « إِنْ (4) كَانَ خَرَجَ فَأَصَابَهُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنِ الْأَوَّلِ ، وَإِلاَّ فَلَا (5) ». (6) ‌

7072 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سُوَيْدٍ الْقَلاَّءِ ، عَنْ أَيُّوبَ (7) ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ (8) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اسْتَوْدَعَنِي مَالاً ، فَهَلَكَ (9) وَلَيْسَ لِوُلْدِهِ‌ شَيْ‌ءٌ ، وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ؟

__________________

(1) في « بخ ، جد » : « الاولى ».

(2) في « ى ، بخ ، بف ، جد » : « الأخير ».

(3) التهذيب ، ج 5 ، ص 417 ، ح 1450 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 320 ، ح 12022 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 185 ، ح 14581.

(4) في « جد » : « فإن ».

(5) في التهذيب : « إنّ الوجه في هذا الخبر أيضاً يعني كسابقه أن يكون يحدث به الحدث بعد دخوله الحرم ، وليس في الخبر صريح أنّه قبل الدخول أو بعده ».

(6) التهذيب ، ج 5 ، ص 418 ، ح 1451 ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص 461 ، ح 1604 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 12 ، ص 320 ، ح 12023 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 186 ، ح 14583.

(7) الخبر رواه الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج 2 ، ص 445 ، ح 2930 ، قال : « روى سويد القلاّء عن أيّوب بن حرّ عن بريد العجلي ... ». وطريقه إلى سويد القلاّء ينتهي إلى عليّ بن النعمان ، كما في الفقيه ، ج 4 ، ص 509. وقد روى عليّ بن النعمان عن سويد القلاّء عن أيّوب [ بن الحرّ ] في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 489.

فعليه ، ما ورد في التهذيب ، ج 5 ، ص 416 ، ح 1448 من نقل الخبر عن عليّ بن النعمان عن سويد القلاّء عن أيّوب عن حريز عن بريدٍ العجلي ، الظاهر أنّ « أيّوب عن حريز » فيه مصحّف من « أيّوب بن حرّ ».

(8) في « ظ ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « بح ، جن » : « العجلي ».

(9) في الوسائل : « وهلك ».